Fonte original: https://ravberland.com/en/blog/the-secret-of-absolute-nullification-from-lofty-attainments-to-humility-and-fait
O Segredo da Nulificação Absoluta: Das Elevadas Conquistas à Humildade e à Fé
Lição nº 38 | Terça e quarta-feira, Parashá Ki Savo, 17-18 Elul 5755
Esta lição explica como o estudo dos segredos da Torá e a prática de Hisbodedut (oração em silêncio) devem levar uma pessoa à humildade e à modéstia. Através de uma comparação entre Moshe Rabbeinu (Moisés, nosso Mestre) e Nadav e Avihu, revela-se que o ápice da realização espiritual não é o orgulho, mas a abnegação absoluta que gera uma fé destemida somente em Hashem.
A obrigação de protestar pacificamente
Uma mulher deve saber que, se seu marido estiver fazendo algo impróprio, ela tem a obrigação de protestar contra suas ações. Ela não precisa protestar naquele exato momento, mas sim buscar a maneira correta de fazê-lo — como, por exemplo, falar com o rabino dele ou com um amigo. Se ela não fizer isso, poderá sofrer a punição dele e ficar com ele no Geena (Inferno). Com o passar dos dias e a persistência dele em seu caminho, a situação só piora.
Contudo, para não arruinar o shalom bayis (harmonia conjugal) e para que ela não seja considerada uma mulher atrevida ou provoque a vingança dele, ela deve buscar métodos sábios: através de um rabino, através de uma amiga, escrevendo uma carta ou chorando diante dele. Se a esposa daquele santo mártir que foi morto tivesse protestado ao marido, ela não teria sido morta e o marido não teria sido queimado, embora morrer al kiddush Hashem (santificando o Nome de Deus), como os Dez Mártires, seja a maior coisa do mundo. Mas existem níveis espirituais elevados que não conseguimos compreender de forma alguma.
Aceitar a vontade de Hashem com amor.
Discutimos isso a respeito de Manassés, que matou o profeta Isaías. Na primeira vez, Isaías pronunciou o Nome Inefável de Hashem e foi engolido por um cedro para ser salvo. Mas na segunda vez, ele não disse nada. Ele compreendeu que até então havia usado o Nome Inefável, mas esse não era o caminho. O verdadeiro caminho é através de orações e lágrimas, e se isso não funcionar, aceitar a vontade de Hashem com amor.
Não se deve tentar apaziguar Hashem ou forçar a salvação usando Nomes Sagrados e fórmulas cabalísticas. Estudamos Cabala para conhecer os segredos da Torá, para nos renovarmos e para sermos inflamados de entusiasmo por ela, não para mudar à força a vontade de Hashem.
O Segredo de Hisbodedus e as Intenções do Nome Havayah
Uma pessoa deve entrar por dois portões, e este é o segredo do Hisbodedus (oração em reclusão), através do qual ela pode merecer se tornar um profeta. O sagrado Zohar explica a afirmação talmúdica:
"Um homem sábio é maior que um profeta."
A profecia pertence ao reino externo, enquanto a sabedoria pertence ao reino interno, à mente. Um profeta pode alcançar o atributo divino de Tiferes (Beleza/Harmonia), mas um sábio alcança a Sefirá de Chochmah d'Zeir Anpin (a Sabedoria da Face Menor, um alto nível cabalístico de revelação divina).
Quando uma pessoa se dedica ao Hisbodedus, deve direcionar suas intenções ao Nome Havayah (o Tetragrama). O santo Arizal e o discípulo do Ramban explicam como visualizar o Nome. Se uma pessoa visualiza o Nome Havayah com suas letras expandidas (Yud, Hei, Vav, Hei), ela ascende ao Mundo de Atzilus (Emanação). Há diferentes cores nessa conquista espiritual: se ela vê o Nome em preto, é sinal de que está no Mundo de Asiyah (Ação). Se em branco, está no Mundo de Beriah (Criação). Mas se ela tiver o mérito de vê-lo em matizes brilhantes e entrelaçadas, é sinal de que ascendeu ao Mundo de Atzilus. Quando uma pessoa está no Mundo de Atzilus, nenhum mal pode lhe acontecer.
A Obra da Nulificação: A Diferença entre Moisés, Nadab e Abiú
O Sefer Chareidim descreve que um eis ratzon (tempo de favor divino) ocorre quando uma pessoa vai a um lugar especial, longe das pessoas, e eleva os olhos aos Céus, ao Rei Único que é a Causa de todas as causas e a Razão de todas as razões. Quando uma pessoa volta seu rosto para Deus, Hashem também volta o Seu rosto para ela, e juntos se unem. Essa era a prática de santos piedosos como Rabi Yosef Sagis e Rabi Yitzchak de Akko. O Mesillat Yesharim (Capítulo 15) escreve que o mais precioso e difícil de todos os trabalhos espirituais é o trabalho de Hisbodedus, e o autor de Chovos HaLevavos também enfatiza que a essência do trabalho espiritual é ir para os desertos e montanhas e lá se dedicar ao Hisbodedus com Hashem.
Contudo, é impossível visualizar verdadeiramente o Nome Havayah sem trabalhar a característica do bitul (autoanulação). Aqui reside a diferença entre Moshe Rabbeinu e Nadav e Avihu, como explica o Rebe de Ruzhiner. Nadav e Avihu trabalhavam todos os dias para serem "mais do que ontem", para ascenderem de nível em nível. Esse foi o erro deles. Em contraste, o trabalho espiritual de Moshe Rabbeinu, que era o mais humilde de todos os homens, era sentir todos os dias que era "menos do que ontem" e se ver como inferior a todas as pessoas.
Em relação ao versículo:
"Com isto (b'zos) Aharon entrará no Santo"
O Rebe de Ruzhiner explica que Hashem revelou a Aharon o motivo da morte de seus filhos. Eles pensavam que o objetivo era ascender a níveis espirituais, mas o verdadeiro trabalho de uma pessoa é se entregar completamente a Hashem. Quando uma pessoa trabalha na auto-anulação, ela não tem medo algum.
Lição sobre como se livrar do orgulho
Uma pessoa pode ouvir uma profunda lição da Torá, estudar livros de Cabala e Chassidismo como Etz Chaim e Tikkunei Zohar, e sair cheia de orgulho como se fosse uma "biblioteca inteira". Esse orgulho traz problemas para o povo judeu. O Talmud relata:
"Quando os rabinos se levantavam diante de Rav Huna, eles sacudiam seus mantos."
Os alunos sacudiam seus mantos após a lição de Rav Huna para se livrarem do orgulho. Rebbe Nachman de Breslov diz (Likutei Moharan, Torá 72) que uma verdadeira lição da Torá deve levar a pessoa à humildade, vergonha e modéstia. Se, após a lição, você não sentir humildade e modéstia, você não ouviu nada. Em vez de santa vergonha, você recebeu orgulho. O orgulho que surge após uma lição é como uma nuvem que cobre o sol; faz com que a pessoa se esqueça da Providência Divina e da existência de Hashem.
A vergonha de temer qualquer coisa além de Hashem
O objetivo de todo estudo é alcançar a fé e a confiança, saber que "Eu sou Hashem, eu não mudei". Aquele que adquiriu fé pode caminhar em lugares perigosos sem temer nada, porque sabe que todo o resto é mera ilusão e somente Hashem governa o mundo.
O autor de Chovos HaLevavos conta a história de um certo homem piedoso que foi encontrado dormindo no coração do deserto, deitado no chão sob um calor terrível, em um lugar perigoso, repleto de leões, leopardos, guepardos e serpentes. Os transeuntes lhe perguntaram: "Como você consegue dormir assim? Por que não entra em uma caverna ou constrói um abrigo com pedras? Como não tem medo?" Aquele homem piedoso respondeu: "Tenho vergonha diante de Hashem. Tenho vergonha de temer qualquer outra coisa, quando sei que Ele me vê a cada instante."
Parte 2 de 2 — Lição nº 38
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