https://ravberland.com/rabbi-eliyahu-meiravs-shiur-at-the-home-of-rabbi-eliezer-berland-shlita/
Раввин Элияху Мейрав зт”л, в удивительном шиуре, который он дал на Рош Ходеш ияра 5784 года, в святом доме Морейну ха-Рав Элиэзер Берланд шлита.
В своих святых словах раввин Элияху Мейрав зт"л говорит о своем процессе сближения с хасидутом Бреслова и, в частности, со своим учителем и раввином, которого он любил и ценил, Морейну ХаРав Берланд шлит"а. Из его слов мы можем видеть, насколько он погрузился в пути святости и веры с большим самопожертвованием на важнейшем основании эмунат хахамим (вера в мудрецов).
Вот его святые слова:
Есть идея о людях, похожих на вас…
Где мы выросли? Мы выросли среди коммунистов [в кибуце].
Внезапно я начал понимать, что есть люди, которые похожи на нас, но на самом деле они — нечто совершенно иное.
Позже, когда я начал изучать Тору, я увидел Мидраш Рабба, в котором говорится, что Моше Рабейну — человек Божий. В Мидраше там говорится: Что такое «человек Божий»? Его верхняя половина — Божественная, его нижняя половина — человеческая. Начинаешь понимать.
Я удостоился немного послужить Баба Сали, и я видел, как он читал мои мысли и творил чудеса. Я буквально получил личное и индивидуальное образование, что действительно эмунат хахамим — самое трудное в Торе. Действительно, мы знаем это, что человек может верить во все, и, конечно, в цадиков, которые уже ушли, но верить, что в нашем поколении, в этом темном поколении со спорами, проблемами, ненавистью, дикой вседозволенностью и всем, что происходит, верить, что все еще есть люди, которые — я не знаю, как их определить, такие люди, которые действительно связаны с Создателем Вселенной.
Все верят в Создателя Вселенной, даже, l'havdil, язычники, но есть люди, которых Всевышний даровал каждому поколению. Есть известный [комментарий] от Бааль ХаТурим к Парашат Ки Таво, который объясняет: «Ки (когда)» — это числовое значение 30, «Таво (ты приходишь)» имеет те же буквы, что и «Авот (Патриархи)», «эль хаарец (в Землю)» — так начинается парашах. Бааль ХаТурим говорит, что это приходит, чтобы научить нас, что нет поколения, у которого не было бы Цадиким в Земле Израиля, которые подобны святым Патриархам — Аврааму, Ицхаку и Яакову.
Вы их не нашли? Вы застряли там, где застряли? Вы думаете, что «Все такие же лживые и глупые, как я»? Хорошо, у вас есть проблема, но знайте, что она есть. Начинайте искать, начинайте искать!
Я помню, что в первый раз [я встретил Рава], много лет назад, дорогой друг отвел меня на шиур, который Рав давал в Бейт Померанц. Для меня это было как собрание на горе Синай, новый Синай. Барух Хашем, куда мы вернулись в покаянии, и мы заслужили быть литваками. Моим первым раввином был рав Хаим Грейнеман а"х, праведный и замечательный еврей. Я был своего рода «Хазон Ишник», вдохновленный скрупулезностью в мицвот и усердием в изучении Торы. Благодаря Хашему Йитбараху я заранее заслужил быть литваком. Спасибо Хашему Йитбараху за идею «Тора, Тора, Тора, все есть битуль Тора [отмена истории Торы ни за что]». До сих пор помню, как однажды меня попросили прочесть лекцию. У меня был хороший друг по фамилии Адлер, и я ему сказал: «Может, мне оставить книги? Ни в коем случае!»
Он сказал мне: «Нет, это очень важно. Они открывают ешивы». Я сказал ему: «Я не знаю». Он сказал мне: «Может, мне спросить одного из великих мудрецов поколения?»
Я спросил его: «Кого бы ты мог спросить?»
Он сказал мне: «Я близок к раввину Хаиму Шмуэлевичу». Он был машгиахом в ешиве «Мир» — очень великий человек, как знает каждый, кто читал его книги.
«Хорошо, спроси его. Если он скажет мне оставить книги и уйти, тогда хорошо, я сделаю это, потому что мне нужно услышать от цаддиков поколения».
Адлер, мой дорогой друг, был рядом с ним. Он сказал ему: «Слушай, есть некий Баал Тшува [возвращенец в иудаизм], и он такой-то, и он рассказал свою историю, и это приблизило людей [к иудаизму]. Но он сказал, что не хочет оставлять свои книги. В общем, он сделал тшуву [покаяние] два с половиной дня назад. И вдруг он превращается в такого прилежного ученика. Что это? Он нам нужен, и это общественная работа».
Арье рассказал мне, что [раввин] сказал: «Отнять его от его книг?! Нет ничего в мире, [что могло бы] отнять его [от его книг]!!» Арье пришел ко мне и сказал: «Ты был прав. Забудь об этом».
Эта сила учиться и учить – поэтому Рав всегда говорит: «Счастлив тот, кто заслужил быть литваком заранее». Хотя я говорю: «Если бы я только пришел прямо с войны Судного дня к Раву». Это было в 5734 (1974) году. Где он был, что было, я не знаю, но, возможно, я бы не прошел через то, через что я прошел, как пишет наш святой Ребе, раввин Авраам бен раввин Нахман в «Кокавей ха-Ор». Он говорит: «Если бы я послушал своего отца и познал его величие», потому что он сказал ему: «Иди в Землю Израиля, потому что ты не для изгнания». [Раввин Авраам] сказал: «Если бы я заслужил послушать своего отца и пойти прямо в Землю Израиля, я бы не прошел через то, через что я прошел телом и душой» – человек, который так ужасно страдал.
По факту мы видим, что все точно и здесь нет никаких ошибок. Нам просто нужно знать и просить о милосердии в этом отношении. Знать — значит знать, что Земля Израиля, Мир Грядущий и Тора приобретаются только через страдания. С этим ничего не поделаешь. Это формула, настолько, что величайшие раввины говорили: «Придите, мои братья и коллеги — [имея в виду] страдания». Все знают известные Гемары о Рабби Элазар Бар Рабби Шимоне. Даже Рабейну ХаКадош обладает этой силой. Страдание — величайший дар, только Гемара говорит: «Не в наших руках [объяснить] страдания цадиков и спокойствие нечестивцев» в этом последнем поколении.
Но одно я могу вам сказать — «Из плоти моей я познаю Бога» — каждый человек прошел через то, через что он прошел. Рав всегда рассказывает, как однажды Маггид из Мезрича сидел со своим учеником, Баал ХаТания, и они учились всю ночь. Утром он спросил своего святого и великого ученика: «Сколько прегрешений ты совершил прошлой ночью?» Он не спросил его, совершил ли он прегрешения; он спросил его: « Сколько прегрешений ты совершил прошлой ночью?»
И он, с его феноменальным умом, думает и говорит: «Два». Рав говорит, что Маггид сказал ему: «Что, ты совершил только два? Я совершил уже 400». Два ангела сверху, такие как эти, которые сидят всю ночь и изучают Тору, и он говорит: «Я совершил 400».
И он говорит: «Я совершил два». Что они сделали той ночью? Шехина (Божественное присутствие) определенно была там той ночью, и все ангелы. Они изучали Тору, они изучали Эц Хаим всю ночь. Они изучали все, что они изучали! Чтобы научить вас, что наша реальность всегда такова, как говорит Рав: Сам факт того, что мы существуем в теле, особенно в этом теле. Вы, Барух Ашем, второе поколение, третье поколение. Что мы можем сказать, что мы можем говорить – счастливы мы, что мы заслужили, чтобы «хорошие сыновья были исцелением для своих отцов», как говорит Рабейну. Так что вы, Барух Ашем…
Много лет назад кто-то пришел ко мне, чтобы поплакать. Он говорит: «Я видел некоторые «Едиот Ахронот». Что я могу сделать? Я видел какой-то заголовок в «Едиот Ахронот». Ребенок, которому тогда было шестнадцать лет и он был в ешиве. Это [все] проступки, но ваши родители и бабушки с дедушками — через какой Гехинном (ад) они прошли. На первый взгляд это выглядит как полное отчаяние — кто мог бы это исправить? Особенно тот, кто немного знает Зоар и понимает, что такое проступки. Только этот Рабейну говорит удивительную вещь на уроке в Ликутей Моаран — вы наверняка это видели: проступок уничтожает мицвот, но проступок не уничтожает Тору. Проступок не уничтожает Тору.
Барух Хашем, за все годы, что я удостоился быть посланником Рава по всему миру, — об этом еще не было рассказано, что мы видели и как мы это делали. На самом деле, [могли бы быть] полные книги о том, что мы удостоились увидеть, увидеть, что это такое. Все истории, которые вы читаете в «Шивхей ХаБааль Шем Тов», «Шивхей ХаАри з»л», «Шивхей Рабейну», мы все видели своими глазами, и многое другое, гораздо больше этого. Я не знаю, как мы удостоились. На самом деле, это единственный кушья (трудный вопрос), который можно задать — как я заслужил это?
Я не знаю, как я заслужил это, я не знаю, как мои сыновья заслужили это, я не знаю, как вы заслужили это. Это кушья , которую все еще можно просить, но мы заслужили; на самом деле, мы заслужили. Мне ясно, что если бы мы не были близкими последователями, скажем так, «близкими последователями» в двойных и тройных кавычках, но скажем это просто — принадлежащими к этой святой общине. Чтобы хвастаться тем, что мы близкие последователи? Безрат Хашем, может быть, да. Я надеюсь. Мы молимся об этом, жаждем этого, действуем ради этого. Мне ясно, что я бы не пережил последние несколько лет, то, что мы пережили духовно, физически. Я бы не выжил. Но каждый раз, когда мы приходим сюда, каждый раз, когда мы видим это святое лицо, каждый раз, когда мы слышим слова, особенно новые книги, которые вышли.
Новая книга «HaNechmadim MiZahav U'Faz Rav» никогда не покидает моего стола. Каждое слово действительно утонченно, каждое слово дает жизнь, каждое слово сияет, и каждое слово кричит: «Ты не один. Всевышний с тобой. Не смущайся ничем. Мы проходим через то, через что проходим. Это ничто по сравнению с тем, что еще ждет тебя. Будет еще больше добра, еще больше чудес, мы еще заслужим. Эти трудности — очень, очень большие дары». И я знаю это по себе. Я испытал это на себе много раз, что Рав звал меня по всем видам поводов. Барух Всевышний, мы заслужили. Также сегодня мы заслуживаем во всех видах невозможных ситуаций. Внезапно мы находим какой-то луч света, о котором мы не думали, mamash, как расступилось Красное море в каждом месте, и Всевышний помогает.
Я закончу одним учением из Сфат Эмет. Это учение действительно проливает свет на то, что мы слышали от Рава много лет назад. Стих говорит в Деварим (8:5): «Как человек наказывает сына своего, так и тебя Господь, Бог твой, наказывает». И он спрашивает там, почему язык «накажет» в будущем времени. Должно было быть написано «наказывает» в настоящем времени. «Я — ваш Отец. Отец наказывает сына своего, и Я наказываю вас, как отец наказывает сына своего». Сфат Эмет говорит, что это простой смысл стиха.
Рав сказал прекрасное учение, во имя Сфат Эмет, конечно. Знайте, что Кадош Барух Ху говорит: Я наказываю вас, как человек наказывает своего сына. То есть, такой отец, как этот, еще не родился, который однажды накажет [в будущем времени], который будет идеальным отцом, который знает, как он накажет своего сына – таким образом, я накажу вас. Трудности, которыми я наказываю вас, «как [отец] накажет». Нет такого отца в существовании, но, возможно, однажды родится такой чудесный отец, который будет знать, как он накажет своих детей, самым правильным образом, самым точным образом, чтобы не заставить их упасть, чтобы не сломать их, чтобы дать им жизнь, чтобы они остались после трудностей, наполненные верой, доверием, радостью, после всего, через что они прошли.
И в этом суть, «Как человек наказывает сына своего» — Рабейну ХаКадош, Морейну ХаРав ХаКадош наказывает нас. Мы не можем сказать, что не проходим через страдания, этого не было сказано, но сладость по сравнению с тем, что было подобающим... Как говорит Рабейну: «Возлюби ближнего своего, как самого себя» — не говори «ближнего своего ( реах )», а как «противника своего ( рааха )», потому что «...как и ты...Я Всевышний». Как и подобало быть, требуемые исправления, каждый человек знает сам, что он согрешил, и как он согрешил, в чем он нуждается. Раньше человеку нужно было перевоплотиться миллионы раз, чтобы достичь своего исправления, но [теперь] мы достигаем Рабейну ХаКадош и завершаем все.
Почему я это говорю? Потому что каждое отдельное указание, каждая отдельная просьба [Равва имеет смысл]. Я снова хочу сказать, что в начале моего сближения много лет назад Рав сказал мне это. Сам Рав сказал мне, и это очень помогло мне на протяжении всей моей жизни. Я повторяю это много раз, потому что это основа сближения. Он сказал мне: «Знай, что я ненавижу роботов! Даже если я скажу тебе что-то сделать, обдумай это! Если я скажу тебе, например, прыгнуть с крыши, то не прыгай с крыши .... Башни. Я не знаю, найди низкую крышу! Делай то, что я тебе говорю, но делай это с умом. Не будь роботом!»
Потому что слова цадиков глубже моря, и на протяжении многих лет я сталкивался с вещами, которые Рав говорил людям, и они не понимали их. Он ведет человека, и в конце концов, если кто-то придерживается простоты, в конце концов он достигает самых чудесных вещей. Просто иногда люди падают по пути. Некоторые из моих лучших друзей пали по пути. Все, что произошло в Шуву Баним за последние годы, мои лучшие друзья, по-настоящему дорогие друзья, хорошие друзья, но они не удержались. Это не просто. Это огонь.
Рабейну говорит в Уроке 31, что приближение к Цадику — это вхождение в Пардес [буквально фруктовый сад; например, мистическое восхождение, как показано в истории о четырех мудрецах, которые поднялись в сад]. Один умер, один сошел с ума, один стал еретиком, а один вошел с миром. Когда я увидел Урок 31 много лет назад, Барух Хашем, под руководством Рава я пошел делать шесть часов Хитбодедут. Сразу же крики: Как я могу теперь приблизиться? Но я литвак, мне там хорошо. Я изучаю Тору, все хорошо и замечательно. Я ученик колеля, и теперь я должен войти в место, где можно умереть, где можно сойти с ума и стать еретиком? Я что, сумасшедший?
Идите и молитесь, чтобы вы удостоились, в заслугу Рабби Акивы, войти с миром и выйти с миром. Возможно, в заслугу этой молитвы мы удостоились остаться здесь, и мы удостоимся остаться здесь. Понятно, что все в заслугу Рава, Безрат Хашема, до 120 включительно, сейчас и в будущем. Это вся наша надежда.
Безрат Хашем, я верю с полной верой, что, конечно, как говорит Рав... каждый день, он говорит, что сегодня то-то и то-то, и каждый день - самый возвышенный день в году; каждый день, искупление должно произойти. Потому что это действительно правда. Что мы можем сделать, чтобы не заслужить этого, но Цадик видит. Теперь, с небольшим количеством возбуждения снизу, возможно достичь того, чего возможно достичь, с простотой и искренностью.
Действительно, заслужить право учиться, молиться, быть кошерным евреем, беречь свои глаза, хранить святость и делать все правильно силой истинного Цадика – и не присваивать себе заслуги; это одно из условий вхождения в Мир Грядущий.
«Тот, кто наклоняется и входит, наклоняется и выходит» «и всегда изучает Тору», но главное — «и не присваивает себе заслуг» (Сангедрин 88б) — потому что это величайший обвинитель. Знай, что все через силу Цадика, и не присваивай себе никакой заслуги. Даже если это самые чудесные вещи, знай, что все через силу Цадика, который влияет на нас и дает нам.
Да будет воля Его, чтобы мы заслужили это.
_________________________________
拉比 Eliyahu Meirav zt”l 於 5784 年 Rosh Chodesh Iyar 在 Moreinu HaRav Eliezer Berland shlit”a 的聖地發表了一場令人驚嘆的演講。
在他的神聖言論中，拉比 Eliyahu Meirav zt”l 講述了他接近 Chasidut Breslov 的過程，特別是接近他所愛戴和讚賞的主人和拉比 Moreinu HaRav Berland shlit”a 的過程。從他的言語中，我們可以看到，他以對聖賢的信仰這一至關重要的基礎，以巨大的自我犧牲精神，投身於聖潔與信仰之路。
以下是祂的聖言：
有一種想法，就是和你一樣的人…
我們在哪裡長大？我們和共產主義者一起（在基布茲）長大。
突然間，我開始明白，有些人看起來和我們很像，但其實他們是完全不同的東西。
後來，當我開始學習《妥拉》時，我看到了《米德拉什拉巴》，其中說摩西拉貝諾是上帝之人。米德拉什在那裡說：什麼是「上帝之人」？他的上半身是神，下半身是人。你開始明白了。
我有幸為巴巴薩利服務了一點，我看到他如何讀懂我的想法並做出奇妙的事情。我確實接受了個人和個體教育，真正地，emunat chachamim是《妥拉》中最困難的事情。事實上，我們知道，一個人可以相信一切，當然也相信已經去世的Tzaddikim，但是要相信在我們這一代，這個充滿爭議、問題、仇恨、野蠻放縱和正在發生的一切的黑暗的一代，要相信仍然有人——我不知道如何定義他們，這樣的人真正與宇宙的創造者息息相關。
每個人都相信宇宙的創造者，甚至包括外邦人，但有些人是哈希姆賜給每一代人的。 Ba'al HaTurim 對 Parashat Ki Tavo 有一段著名的 [評論]，其中解釋道：「Ki（當）」的數值是 30，「Tavo（你來）」與「Avot（族長）」、「el ha'aretz（到土地）」的字母相同——這就是 parashah 的開頭。 Ba'al HaTurim 說，這是為了告訴我們，以色列土地上沒有哪一代人沒有 Tzaddikim，他們就像神聖的族長——亞伯拉罕 (Avraham)、以撒 (Yitzchak) 和雅各布 (Yaakov) 一樣。
你還沒找到他們嗎？你被困在哪裡就困在哪裡？你以為「每個人都跟我一樣狡猾、愚昧」嗎？好吧，你有問題，但是要知道有這樣的事情。開始搜尋，開始搜尋！
我記得第一次見到拉比是在很多年前，一位好朋友帶我去參加拉比在 Beit Pomerantz 舉辦的演講。對我來說，這就像是西乃山的集會，一個新的西乃山。感謝上帝，我們已悔改，我們值得得到立陶宛人的尊敬。我的第一位拉比是拉夫·查姆·格雷曼，一位正直而出色的猶太人。我是一位“Chazon Ish'nik”，受到戒律的嚴謹和學習托拉的勤奮的啟發。感謝 Hashem Yitbarach，我有資格提前成為立陶宛人。感謝 Hashem Yitbarach 提出「妥拉，托拉，托拉，一切都是 bitul Torah [毫無意義地取消托拉故事]」的想法。 我還記得有一次他們請我去演講，我有一個好朋友叫阿德勒，我告訴他：“我應該把我的書留下嗎？絕不！”
他對我說：“不，這非常重要。他們正在開設經學院。”我告訴他：“我不知道。”他對我說：“我是否應該去問當代一位偉大的聖人呢？”
我問他：“你能問誰呢？”
他對我說：「我和拉比 Chaim Shmuelevitz 關係很親近。」他是米爾耶希瓦學院的院長——一位非常偉大的人物，任何讀過他的書的人都知道。
“好吧，問他吧。如果他讓我放下書本走，那好，我就照做，因為我需要聽聽這一代 Tzaddikim 的意見。”
我的好友阿德勒與他關係密切。他對他說：「聽著，有一位名叫 Ba'al Teshuva（回歸猶太教的人），他是某某，他講述了自己的故事，讓人們更加接近（猶太教）。但他說他不想離開他的書本。總而言之，他在兩天半前做了懺悔。突然間，他變成了一個如此勤奮的學習者。這是我們需要他需要他的學習者。
Aryeh 告訴我，[拉比] 說，“讓他遠離他的書？！世界上沒有任何東西可以讓他遠離他的書！！”阿里耶來找我，說：“你說得對。忘掉這件事吧。”
這種學習和教學的力量——因此，拉夫總是說，「那些有資格預先成為立陶宛人的人是幸運的。」儘管我說：「要是我能直接從贖罪日戰爭來到拉比那裡就好了。」這是公元 5734 年（1974 年）。我不知道他當時在哪裡，經歷了什麼，但也許我不會經歷那些事情，就像我們的聖拉比阿夫拉罕·本·拉比納赫曼 (Avraham ben Rabbi Nachman) 在《Kokavei HaOr》中所寫的那樣。他說，“如果我聽了我父親的話，並且了解他的偉大”，因為他曾對他說，“去以色列的土地，因為你不會被流放。” [拉比阿夫拉罕] 說道，“如果我有幸聽從我父親的話，直接前往以色列，我的身心就不會遭受如此可怕的苦難。”
事後我們發現一切都準確無誤，沒有任何錯誤。我們只需要知道這一點，並請求寬恕。要知道，以色列的土地、來世和《妥拉》只有透過苦難才能獲得。對此沒有什麼可以做的。這就是公式，以至於最偉大的拉比說：「來吧，我的兄弟們和同事們——[指的是]苦難。」每個人都知道拉比埃拉扎爾·巴爾 (Rabbi Elazar Bar) 的著名《革馬拉斯》(Gemaras)，拉比西蒙 (Rabbi Shimon) 就是其中之一。甚至 Rabbeinu HaKadosh 也擁有這種權力。苦難是最偉大的禮物，只是《革馬拉》中說：“在這最後一代，我們無權解釋正義者的苦難和惡人的安寧。”
但有一件事我可以告訴你——「從我的肉體中，我感知到上帝」——每個人都經歷過他所經歷的一切。拉夫總是講述梅茲里奇的馬吉德 (Maggid) 有一次與他的學生巴爾哈塔尼亞 (Baal HaTanya) 坐在一起學習了一整晚的故事。早晨，他問他那位聖潔而又令人敬畏的學生：“你昨晚犯了多少罪孽啊？”他沒有問他是否犯了罪；他問他：“昨晚你犯了多少罪孽？ ”
他以他非凡的頭腦想了一想，然後說道：“二。”拉夫說，馬吉德對他說：“什麼，你只犯了兩個？我已經犯了 400 個了。”兩位來自天上的天使，就像這樣，整夜坐著學習《托拉》，他說：“我犯了 400 罪。”
他說：「我犯了兩項罪。」那天晚上他們做了什麼？那天晚上，舍吉拿（神的存在）確實在那裡，還有所有的天使。他們整晚都在學習《妥拉》（Torah）、《Etz Chaim》。他們學到了他們所學到的一切！為了教導你，我們的現實始終如拉夫所說：事實上，我們存在於身體裡，尤其是這個身體裡。巴魯克·哈希姆，你是第二代，第三代。我們能說什麼，我們能說什麼——幸運的是，我們有資格“好兒子是父親的救恩”，正如拉貝諾所說的。所以你，巴魯克·哈希姆…
很多年前，有人來找我哭泣。他說：「我看了一些《新消息報》。我能做什麼？我在《新消息報》上看到了一些頭條新聞。」當時他是一個 16 歲、就讀於猶太教經學院的孩子。這些都是罪孽，但你們的父母和祖父母——他們經歷了什麼 Gehinnom（地獄）。乍一看，這似乎是徹底的絕望——誰能糾正這種情況？尤其是那些懂一點《光明篇》並且知道什麼是違法行為的人。只是那位拉貝諾在《Likutey Moharan》的一課中說了一件奇妙的事情——你肯定已經看到了：違法行為會消滅 mitzvot，但違法行為不會消滅 Torah。違反律法不會消滅律法。
感謝上帝，這麼多年來，我一直有幸成為拉比在世界各地的信使，而我們看到了什麼，我們是如何做到的，卻從未有人告訴我。確實，可以有完整的書籍來記錄我們該看到的東西、記錄這到底是什麼。你們在《Shivchei HaBaal Shem Tov》、《Shivchei HaAri z」l》和《Shivchei Rabbeinu》中讀到的所有故事，我們都親眼看到過，而且遠不止這些，遠不止這些。我不知道我們是如何得到這些的。真的，這是唯一可以問的kushya （這些問題）——我是如何得到這些問題的？
我不知道我為何值得得到這樣的結果，我不知道我的兒子為何值得得到這樣的結果，我也不知道你為何值得這樣的結果。這是一個仍然可以要求的kushya
新書《HaNechmadim MiZahav U'Faz Rav》從未離開過我的書桌。每一個字都經過精心雕琢，每一個字都賦予生命，每一個字都閃耀著光芒，每一個字都呼喊著：「你並不孤單。上帝與你同在。不要被任何事物迷惑。我們經歷了我們所經歷的一切。與等待你的一切相比，這算不了什麼。還會有更多美好我親身經歷過很多次，拉比會在各種場合呼喚我。感謝上帝，我們值得。今天，我們也在各種不可能的情況下取得了成功。突然間，我們發現了一些我們沒有想到的光芒，媽媽，就像紅海在每個地方分裂一樣，哈希姆有所幫助。
我將以 Sfat Emet 的一項教誨來結束。這是我們多年前從拉比那裡聽到的非常有啟發性的教導。申命記 8:5 的經文寫道：「正如一個人管教他的兒子，你的上帝哈希姆也管教你。」他在那裡問為什麼「意志紀律」這句話用的是將來時態。應該用現在式寫成「學科」。 「我是你的父親。父親管教兒子，我也管教你，就像父親管教兒子一樣。」Sfat Emet 說，這就是這節詩句的簡單含義。
拉夫 (Rav) 講了一段精彩的教誨，當然是以 Sfat Emet 的名義。要知道，Kadosh Baruch Hu 說：我管教你就像一個人管教他的兒子。也就是說，這樣的父親還沒出生，有一天他會管教（將來式），他會是個完美的父親，他知道如何管教他的兒子──這樣，我會管教你。我所管教你們的苦難是「正如（父）管教你們」。世上沒有這樣的父親，但也許有一天，會有這樣一位奇妙的父親誕生，他知道如何用最正確、最精確的方式管教他的孩子，這樣他們就不會跌倒，不會崩潰，不會傷痕累累，不會失去生命，不會在經歷磨難之後，在經歷一切之後，依然充滿信念、信任和喜悅。
這就是重點，「就像一個人管教他的兒子一樣」——Rabbeinu HaKadosh，Moreinu HaRav HaKadosh 管教我們。我們不能說我們沒有經歷痛苦，這並不是說說而已，但與理所當然的相比，這種痛苦顯得更加甜蜜……拉貝諾是這麼說的，“愛你的同胞如同愛你自己”——不要說“你的同胞（re'ach）”，而是“你的對手（ra'acha）”，因為“……像你自己一樣……我是什麼，正如你自己所要求的。過去，一個人需要轉世百萬次才能達到改過自新的目的，但現在，我們達到了 Rabbeinu HaKadosh，一切就都完成了。
我為什麼這麼說？因為[拉比的]每條指令、每個請求都有意義。我想再次說，許多年前，在我剛開始接近時，拉夫就對我說過這句話。拉夫親自告訴了我，這對我的一生幫助很大。我重複多次，因為這是接近的根本。他對我說：“要知道我討厭機器人！即使我讓你做某事，你也要考慮清楚！如果我讓你從屋頂跳下去，那麼不要從……塔樓的屋頂跳下去。我不知道，找一個低矮的屋頂！按我說的做，但要聰明地做。不要做機器人！”
因為 Tzaddikim 的話比大海更深，多年來，我遇到過拉夫對人們說過的話，但他們卻沒有理解。他引領一個人，最終，如果有人能堅持簡單，那麼他最終會達到最奇妙的事物。只是有時人們會跌倒。 我的一些最好的朋友在途中倒下了。近年來在 Shuvu Banim 發生的一切，我最好的朋友，真正親愛的朋友，好朋友，但他們沒有堅持下去。這並不簡單。這是火。
拉貝諾在第 31 課中說，接近 Tzaddik 就是進入Pardes [lit.果園;例如神秘的升天，就像四位聖人升天果園的故事中所說的那樣。一個人死了，一個人發瘋了，一個人成為了異教徒，一個人平安地進入了這個世界。當我在幾年前看到第 31 課時，Baruch Hashem 在拉夫的指導下，我去做了六個小時的 Hitbodedut。立刻尖叫：我現在怎麼靠近？但我是立陶宛人，在那裡生活對我來說很好。我學習托拉，一切都很好。我是科勒爾學生，現在我應該進入一個可能死亡、可能發瘋、可能成為異教徒的地方嗎？怎麼，我瘋了嗎？
去祈禱吧，願你能在拉比阿基瓦 (Rabbi Akiva) 的恩賜下，平安地進入，平安地離開。也許憑藉這次祈禱的功德，我們有幸留在這裡，並且我們將有幸留在這裡。可以理解的是，現在和將來的一切都取決於拉夫 (Rav)、Bezrat Hashem，直至 120 歲。這就是我們的全部希望。
Bezrat Hashem，我完全相信，拉夫是這麼說的……每天，他都說今天是如此這般，每一天都是一年中最崇高的一天；每天，救贖都應該發生。因為這確實是事實。我們能做什麼呢？我們不值得，但是 Tzaddik 看到了。現在，只要有一點點來自下層的喚醒，就有可能以簡單和真誠的方式達到可以達到的目標。
確實，值得學習、祈禱、成為猶太教潔食者、守護眼睛、保持聖潔、透過真正的 Tzaddik 的力量正確地做每件事 — — 並且不為自己邀功；這是進入來世的條件之一。
“彎腰進來，彎腰出去” “並且始終學習托拉”，但最重要的是“不為自己邀請功”（Sanhedrin 88b）——因為這是最嚴厲的指控者。要知道，一切都是透過 Tzaddik 的力量實現的，不要為自己承擔任何功勞。即使這些都是最奇妙的事情，也要知道一切都是透過影響我們並給予我們的 Tzaddik 的力量。
願祂的旨意是讓我們值得擁有這一切。
______________________________
الحاخام إلياهو ميراف تسيل، في شيور مذهل قدمه في روش تشوديش إيار 5784، في بيت مورينو هراف إليعازر بيرلاند شليتا المقدس.
في كلماته المقدسة، يتحدث الحاخام إلياهو ميراف زت"ل عن رحلة تقرّبه من حاسيدوت بريسلوف، وخاصةً من أستاذه وحاخامه الذي أحبّه وقدرّه، مورينو هاراف بيرلاند شليت"ا. من كلماته، يتضح مدى انغماسه في دروب القداسة والإيمان بتضحية عظيمة، على أساس الإيمان بالحكماء ( إيمانات الحكماء).
وهذه كلماته المقدسة:
هناك فكرة عن الناس الذين مثلك...
أين نشأنا؟ نشأنا مع الشيوعيين [في الكيبوتس].
فجأة، بدأت أفهم أن هناك أشخاصًا يشبهوننا، لكنهم شيء مختلف تمامًا.
لاحقًا، عندما بدأتُ بدراسة التوراة، اطلعتُ على المدراش رابا الذي ينص على أن موسى ربينو هو رجل الله. يقول المدراش هناك: ما هو "رجل الله"؟ نصفه العلوي إلهي، ونصفه السفلي بشري. تبدأ بالفهم.
لقد استحقيت خدمة بابا سالي قليلاً، ورأيت كيف كان يقرأ أفكاري ويصنع عجيباً. لقد تلقيت تعليماً شخصياً وفردياً بأن الإيمان الحقيقي هو أصعب شيء في التوراة. نحن نعلم هذا حقاً، أن المرء يمكن أن يؤمن بكل شيء، وبالأخص بالصديقين الراحلين، ولكن أن نؤمن بذلك في جيلنا، هذا الجيل المظلم المليء بالخلافات والمشاكل والكراهية والتساهل الجامح، وكل ما يحدث، أن نؤمن بوجود أناس - لا أعرف كيف أُعرّفهم - مرتبطون حقاً بخالق الكون.
يؤمن الجميع بخالق الكون، حتى الأمم، ولكن هناك أناسٌ وهبهم الله لكل جيل. هناك تعليقٌ مشهورٌ من البعل التوريم على باراشات كي تابو يوضح: "كي" (متى) هي القيمة العددية للرقم 30، و"تابو" (تأتي) لها نفس أحرف "أفوت" (الآباء) و"إيل هآرتس" (إلى الأرض) - هكذا تبدأ الباراشات. يقول البعل التوريم إن هذا يأتي ليُعلّمنا أنه لا يوجد جيلٌ يخلو من الصديقين في أرض إسرائيل، مثل الآباء القديسين - إبراهيم وإسحاق ويعقوب.
ألم تجدهم؟ عالقٌ أينما كنت؟ أتظن أن "الجميع مخادعون وأغبياء مثلي"؟ حسنًا، لديك مشكلة، لكن اعلم أن هذا موجود. ابدأ بالبحث، ابدأ بالبحث!
أتذكر أول مرة [قابلتُ فيها الحاخام]، قبل سنوات عديدة، اصطحبني صديق عزيز إلى درسٍ ألقاه الحاخام في بيت بوميرانتس. بالنسبة لي، كان هذا بمثابة اجتماعٍ على جبل سيناء، سيناء جديدة. باروخ هاشم، أننا عدنا تائبين، واستحقينا أن نكون من الليتوانيين. كان أول حاخام لي هو الحاخام حاييم غرينمان، وهو يهوديٌّ بارعٌ ورائع. كنتُ نوعًا من "الحزون إيشنيك"، مُلهمًا بالدقة في الوصايا والاجتهاد في دراسة التوراة. بفضل الله يتبارخ، استحقيت أن أكون ليتوانيًا مُسبقًا. بفضل الله يتبارخ على فكرة "التوراة، التوراة، التوراة، كل شيء بتول توراة [إلغاء قصة التوراة بلا سبب]". إلى يومنا هذا، أتذكر أنهم طلبوا مني ذات مرة إلقاء محاضرة. كان لديّ صديق عزيز يُدعى أدلر، فقلت له: "هل أترك كتبي؟ مستحيل!"
قال لي: "لا، هذا مهم جدًا. إنهم يفتتحون مدارس دينية". قلت له: "لا أعرف". قال لي: "هل أسأل أحدًا من كبار حكماء هذا الجيل؟"
سألته: "من تستطيع أن تسأل؟"
قال لي: "أنا قريب من الحاخام حاييم شموئليفيتس". كان رئيسًا لمدرسة مير يشيفا، رجل عظيم، كما يعلم كل من قرأ كتبه.
حسنًا، اسأله. إن طلب مني ترك الكتب والذهاب، فسأفعل، لأني أحتاج إلى سماع آراء رفاق هذا الجيل.
كان أدلر، صديقي العزيز، قريبًا منه. قال له: "اسمع، هناك بعلٌ عائدٌ إلى اليهودية، وهو فلانٌ، وقد روى قصته، وهذا قرّب الناس من اليهودية". لكنه قال إنه لا يريد أن يترك كتبه. باختصار، تاب قبل يومين ونصف. فجأةً، أصبح متعلمًا مجتهدًا. ما هذا؟ نحن بحاجة إليه، وهذه دعوةٌ عامة".
أخبرني أرييه أن [الحاخام] قال: "أخرجوه من كتبه؟! لا يوجد شيء في العالم [يستطيع] أن يأخذه [من كتبه]!!" جاء أرييه إليّ وقال: "لقد كنتَ مُحقًا. انسَ الأمر."
هذه القوة للتعلم والتدريس - لذلك يقول الحاخام دائمًا، "محظوظ هو من استحق أن يكون ليتفاكيًا مسبقًا". على الرغم من أنني أقول، "لو كنت قد أتيت مباشرة من حرب يوم كيبور إلى الحاخام". كان هذا في عام 5734 (1974). لا أعرف أين كان، وما كان، ولكن ربما لم أمر بما مررت به، مثل ما كتبه ربي المقدس، الحاخام أبراهام بن الحاخام نحمان، في كوكافي ها أور. يقول، "لو كنت قد استمعت إلى والدي وعرفت عظمته"، لأنه قال له، "اذهب إلى أرض إسرائيل، لأنك لست من أجل المنفى". قال [الحاخام أبراهام]، "لو كنت قد استحقت الاستماع إلى والدي والذهاب مباشرة إلى أرض إسرائيل، لما مررت بما مررت به في الجسد والروح" - شخص عانى بشدة.
بعد وقوع الحادثة، نرى أن كل شيء دقيق تمامًا، ولا يوجد أي خطأ هنا. كل ما نحتاجه هو المعرفة وطلب الرحمة في هذا الشأن. المعرفة هي معرفة أن أرض إسرائيل، والعالم الآخر، والتوراة لا تُكتسب إلا من خلال المعاناة. لا مفر من ذلك. هذه هي الصيغة، لدرجة أن كبار الحاخامات قالوا: "هلموا يا إخوتي وزملائي - [في إشارة إلى] المعاناة". الجميع يعرف الجمارا الشهيرة عن الحاخام إليعازر بار رابي شمعون. حتى ربينو هاكادوش لديه هذه القدرة. المعاناة هي أعظم هبة، إلا أن الجمارا تقول: "ليس في أيدينا [شرح] معاناة الصديقين وسكينة الأشرار" في هذا الجيل الأخير.
لكن شيئًا واحدًا يمكنني إخبارك به - "من جسدي، أُدرك الله" - كل شخص مرّ بما مرّ به. يروي الحاخام دائمًا كيف جلس ماغيد مزريتش ذات مرة مع تلميذه، البعل هاتانيا، وتعلّما طوال الليل. في الصباح، سأل تلميذه المقدس والمهيب: "كم من معصية ارتكبتها الليلة الماضية؟" لم يسأله إن كان قد ارتكب معصية، بل سأله: " كم من معصية ارتكبتها الليلة الماضية؟"
وهو، بعقله الخارق، فكّر وقال: "اثنان". يقول الحاخام إن الماجد قال له: "ماذا، هل أديت اثنين فقط؟ لقد أديت أربعمائة بالفعل". ملاكان من السماء كهؤلاء، يقضيان الليل كله يتعلمان التوراة، فيقول: "لقد أديت أربعمائة".
ويقول: "لقد ارتكبتُ اثنين". ماذا فعلوا تلك الليلة؟ كانت الشخينة (الحضور الإلهي) حاضرة بالتأكيد تلك الليلة، وجميع الملائكة. تعلموا التوراة، وتعلموا إيتز حاييم طوال الليل. تعلموا كل ما تعلموه! لكي أُعلّمكم أن حقيقتنا هي دائمًا كما يقول الحاخام: حقيقة وجودنا في جسد، وخاصة في هذا الجسد. أنتم يا باروخ هاشم، الجيل الثاني، الجيل الثالث. ماذا عسانا أن نقول، ماذا عسانا أن نتكلم - نحن محظوظون لأننا استحقينا أن "الأبناء الصالحون شفاء لآبائهم"، كما يقول ربنا. إذًا أنتم يا باروخ هاشم...
قبل سنوات، جاءني أحدهم يبكي. قال: "رأيتُ بعضًا من "يديعوت أحرونوت". ماذا عساي أن أفعل؟ رأيتُ عنوانًا رئيسيًا في "يديعوت أحرونوت". طفل، كان آنذاك في السادسة عشرة من عمره، وكان يدرس في المدرسة الدينية. هذه [كلها] معاصٍ، لكن آباءكم وأجدادكم - ما الذي عانوه من جهنم (الجحيم). للوهلة الأولى، يبدو الأمر وكأنه يأسٌ مُطبق - من يستطيع تصحيح هذا؟ وخاصةً من يعرف القليل من الزوهار ويفهم ماهية المعاصي. فقط أن ربنا يقول شيئًا عجيبًا، في درس في "ليكوتي موهاران" - بالتأكيد رأيتموه: المعصية تُبطل الوصايا، لكن المعصية لا تُبطل التوراة. المعصية لا تُبطل التوراة.
يا باروخ هاشم، طوال السنوات التي استحقيت فيها أن أكون رسولًا للراف في جميع أنحاء العالم، لم يُروَ بعدُ ما رأيناه وكيف فعلناه. في الحقيقة، قد تكون هناك كتبٌ كاملةٌ عما استحقينا رؤيته، لنرى ما هو هذا. جميع القصص التي قرأتموها في "شيفتشي هبعل شيم طوف" و"شيفتشي هآري ز"ل" و"شيفتشي رابينو"، رأيناها جميعًا بأعيننا، بل وأكثر من ذلك بكثير. لا أعرف كيف استحقينا ذلك. في الحقيقة، هذا هو السؤال الصعب الوحيد الذي يُمكن طرحه - كيف استحقيت هذا؟
لا أعرف كيف استحقيتها، ولا أعرف كيف استحقها أبنائي، ولا أعرف كيف استحقتموها. هذا كَشْيا لا يزال من الجائز طلبه، لكننا استحقينا؛ في الواقع، استحقينا. من الواضح لي أنه لو لم نكن أتباعًا مقربين، دعنا نقول "أتباعًا مقربين" بين علامتي اقتباس، ولكن دعنا نقولها ببساطة - ننتمي إلى هذه الجماعة المقدسة. أن نفتخر بأننا أتباع مقربين؟ ربما نعم يا بِزْرَةَ الله. آمل ذلك. نحن نصلي من أجل هذا، ونشتاق إليه، ونعمل من أجله. من الواضح لي أنني ما كنت لأنجو من السنوات القليلة الماضية، مما مررنا به روحيًا وجسديًا. ما كنت لأنجو. ولكن في كل مرة نأتي إلى هنا، في كل مرة نرى فيها هذا الوجه المقدس، في كل مرة نسمع فيها كلمات، وخاصة الكتب الجديدة التي صدرت.
كتاب "هنحماديم ميزاهاف أوفاز راف" الجديد لا يفارق مائدتي أبدًا. كل كلمة فيه نقية حقًا، وكل كلمة تبعث الحياة، وكل كلمة تتألق، وكل كلمة تصرخ: "لست وحدك. الله معك. لا تدع أي شيء يربكك. نحن نمر بما نمر به. هذا لا يُقارن بما ينتظرك. سيكون هناك المزيد من الخير، والمزيد من العجائب، وسنستحقها. هذه المصاعب هبات عظيمة جدًا." وأنا أعرف هذا بنفسي. لقد شهدتُ ذلك بنفسي، مرات عديدة، عندما كان الحاخام يناديني في جميع المناسبات. باروخ هاشم، لقد استحقينا. واليوم أيضًا، نستحق في جميع المواقف المستحيلة. فجأة، نجد شعاع نور لم نكن نفكر فيه، يا أمي، مثل شق البحر الأحمر في كل مكان، والله يُعين.
سأختم بنصيحة من صفات إيميت. إنها نصيحة مُنيرة للغاية سمعناها من الحاخام قبل سنوات. تقول الآية في سفر التثنية (٨:٥): "كما يُؤدب الإنسان ابنه، كذلك يُؤدبك الرب إلهك". ويتساءل هناك عن سبب استخدام صيغة "يؤدب" في زمن المستقبل، بينما كان ينبغي أن تُكتب "يؤدب" في زمن المضارع. "أنا أبوك. الأب يُؤدب ابنه، وأنا أُؤدبك كما يُؤدب الأب ابنه". يقول صفات إيميت إن هذا هو المعنى البسيط للآية.
قال الحاخام تعليمًا رائعًا، باسم صفات إيميت بالطبع. اعلم أن الكادوش باروخ هو يقول: أؤدبك كما يؤدب الرجل ابنه. وهذا يعني أنه لم يولد بعد أب مثل هذا، والذي سيؤدب يومًا ما [في زمن المستقبل]، والذي سيكون الأب المثالي الذي يعرف كيف يؤدب ابنه - بهذه الطريقة، سأؤدبك. إن الصعوبات التي أؤدبك بها هي "كما يؤدب [الأب]". لا يوجد أب مثله في الوجود، ولكن ربما يولد يومًا ما مثل هذا الأب العجيب الذي سيعرف كيف يؤدب أطفاله، بالطريقة الأكثر صحة والأكثر دقة، حتى لا يجعلهم يسقطون، حتى لا يكسرهم، حتى يمنحهم الحياة، حتى يظلوا بعد الصعوبات مشبعين بالإيمان والثقة والفرح، بعد كل ما مروا به.
وهذه هي النقطة، "كما يؤدب الرجل ابنه" - ربينو هاكادوش، مورينو هاراف هاكادوش يؤدبنا. لا يمكننا أن نقول إننا لا نمر بمعاناة، لم يُقال هذا، ولكن التحلية مقارنة بما كان مناسبًا أن يكون... كيف يقول ربينو، "أحب زميلك كنفسك" - لا تقل "زميلك ( re'reach )"، ولكن "كخصمك ( ra'acha )"، لأن "... مثلك... أنا هاشم". كما كان مناسبًا، التصحيحات المطلوبة، يعرف كل شخص بنفسه ما تجاوزه، وكيف تجاوزه، وما يحتاجه. كان من المعتاد أن يحتاج الشخص إلى التناسخ ملايين المرات للوصول إلى تصحيحه، ولكن [الآن] نصل إلى ربينو هاكادوش وننهي كل شيء.
لماذا أقول هذا؟ لأن كل أمر، كل طلب [من الحاخام] له معنى. أود أن أقول مجددًا إنه في بداية اقترابي من الله قبل سنوات عديدة، قال لي الحاخام هذا. أخبرني الحاخام بنفسه، وقد ساعدني هذا كثيرًا طوال حياتي. أكرر هذا مرارًا، لأن هذا هو أساس الاقتراب. قال لي: "اعلم أنني أكره الروبوتات! حتى لو طلبت منك أن تفعل شيئًا، فتأمل فيه! إذا طلبت منك، مثلًا، أن تقفز من السطح، فلا تقفز من سطح... برج. لا أعرف، ابحث عن سقف منخفض! افعل ما أقوله لك، ولكن بذكاء. لا تكن روبوتًا!"
لأن كلام الصديقين أعمق من البحر، وعلى مر السنين، واجهتُ أمورًا قالها الحاخام للناس، فلم يستوعبوها. إنه يقود الإنسان، وفي النهاية، إذا تمسك المرء بالبساطة، فإنه يصل في النهاية إلى أروع الأمور. لكن أحيانًا يسقط الناس في الطريق. سقط بعض أعز أصدقائي في الطريق. كل ما حدث في شوفو بانيم في السنوات الأخيرة، أصدقائي الأعزاء، أصدقائي الأعزاء، أصدقائي الطيبون، لكنهم لم يصمدوا. هذا ليس بالأمر البسيط. إنه نار.
يقول ربنا في الدرس الحادي والثلاثين إن التقرب من الصديق هو دخول الفردوس [حرفيًا: بستان؛ أي الصعود الصوفي، كما ورد في قصة الحكماء الأربعة الذين صعدوا إلى البستان]. مات أحدهم، وجُنّن آخر، وزُرِق آخر، ودخل الثالث بسلام. عندما رأيت الدرس الحادي والثلاثين قبل سنوات، باروخ هاشم، بتوجيه من الحاخام، ذهبتُ لأقضي ست ساعات من "هيتبوددوت". صرخ على الفور: كيف يمكنني التقرب الآن؟ لكنني ليتفاكي، إنه جيد لي هناك. أتعلم التوراة، كل شيء على ما يرام. أنا طالب كوليل، والآن هل يجب أن أدخل مكانًا يُمكن أن أموت فيه، حيث يُمكن أن أُصاب بالجنون وأصبح زنديقًا؟ ماذا، هل أنا مجنون؟
صلّوا أن تستحقوا، بفضل الحاخام عكيفا، أن تدخلوا بسلام وتخرجوا بسلام. لعلّ بفضل هذه الصلاة نستحقّ البقاء هنا، وسنستحقّ البقاء هنا. ومن البديهي أن كل شيء في فضل الحاخام، بِزْرَت هاشم، حتى بلوغه المائة والعشرين، الآن وفي المستقبل. هذا هو أملنا كله.
يا بِزْرَت هاشم، أؤمن إيمانًا راسخًا بأن ما يقوله الحاخام... كل يوم يقول إن اليوم كذا وكذا، وكل يوم هو أسمى أيام السنة؛ كل يوم يُفترض أن يحدث فيه الفداء. لأن هذا صحيحٌ حقًا. ماذا نفعل حتى لا نستحقه، لكن الصديق يرى؟ الآن، بقليل من اليقظة من الباطن، يُمكننا بلوغ ما يُمكن بلوغه، ببساطةٍ وإخلاص.
إن الاستحقاق للتعلم، والصلاة، وأن يكون المرء يهوديًا كوشير، وأن يحرس عينيه، وأن يحافظ على القداسة، وأن يفعل كل شيء على النحو الصحيح من خلال قوة الصديق الحقيقي - وعدم أخذ الفضل لنفسه؛ هذا هو أحد شروط دخول العالم الآخر.
من انحنى ودخل، انحنى وخرج، ودرس التوراة دائمًا، لكن الأهم هو "ولا ينسب لنفسه" (سنهدرين ٨٨ب) - لأن هذا هو أكبر مُتهم. اعلم أن كل شيء بقوة الصديق، فلا تنسب لنفسك أي فضل. حتى لو كانت هذه الأمور عجيبة، اعلم أن كل شيء بقوة الصديق الذي يؤثر فينا ويعطينا.
فليكن مشيئته أن نستحق ذلك.
