Fonte original: https://ravberland.com/en/blog/the-secret-of-the-dust-the-power-of-lowliness-to-change-nature
O Segredo da Poeira: O Poder da Humildade para Transformar a Natureza
Lição nº 75 | Quarta-feira, Parashá Miketz, 1 de Tevet de 5757
Um discurso profundo que explica como, através da virtude da humildade (shiflus) e do reconhecimento da nossa própria insignificância, podemos mudar as leis da natureza e suavizar julgamentos severos. Através do segredo das almas das crianças da nossa geração e da revelação das almas dos tzaddikim, o imenso poder da humildade se revela.
Nachum Ish Gam Zu e o Segredo da Poeira de Avraham Avinu
Quando enviaram Nachum Ish Gam Zu a Roma, ele descobriu no caminho que seus diamantes haviam sido roubados e substituídos por pó. Então Eliyahu HaNavi (Elias, o Profeta) veio e disse: "Este pó é o pó de Avraham Avinu (nosso Patriarca Abraão)." O livro sagrado Degel Machaneh Ephraim (Parashas Vayishlach) explica que Eliyahu HaNavi estava insinuando uma base extraordinária para Nachum Ish Gam Zu: "Se você quer que este pó seja realmente melhor que diamantes, você mesmo deve se tornar pó."
Quando uma pessoa se torna como pó, ela é capaz de mudar toda a natureza do mundo. Uma pessoa que está no aspecto de pó pode mudar todos os quatro elementos (fogo, vento, água e poeira), porque todos os elementos vêm do pó. Elias lhe fez uma alusão a Abraão — como Abraão teve o mérito de lançar pó que se transformaria em espadas e palha que se transformaria em flechas? Porque o próprio Abraão estava no aspecto de pó, como ele mesmo disse sobre si mesmo: que ele é apenas pó e cinzas.
Se também estiverdes no aspecto de pó, vereis que milagres maiores ocorrerão a partir desse pó do que a partir dos diamantes. Uma pessoa que está no aspecto de pó e compreende o Intelecto Supremo pode transformar todos os elementos e naturezas, e suavizar todos os julgamentos severos, através da característica de chessed (bondade amorosa) de Avraham, que é a raiz da Divindade. Nachum Ish Gam Zu entendeu a sugestão, imediatamente se transformou em "pó" com bittul completo (anulação de si mesmo) e, assim, alcançou o tikkun completo (retificação).
Arrogância versus Humildade: O Caminho para Novas Conquistas
O livro Shem HaTov traz um fundamento profundo em nome do bisneto do Maggid de Kozhnitz a respeito da eternidade da Torá. A Torá é eterna, e mesmo quando o Rei Messias vier e a Ressurreição dos Mortos ocorrer, leremos exatamente a mesma Torá. Sendo assim, o que impede uma pessoa de alcançar a luz da Torá agora mesmo? A única coisa que perturba uma pessoa é a sua arrogância.
Uma pessoa tende a sempre andar por aí com um sentimento de superioridade, pensando que é a melhor, a mais bem-sucedida, a mais inteligente e a mais compreensiva. Mas a verdade é que uma pessoa deve sempre andar com o pensamento oposto: "Eu sou o pior de todos; não há ninguém pior do que eu." Nosso santo Rebe, Rebe Nachman de Breslov, nos ensina (Likutey Moharan, Torá 12) a aceitar as humilhações, unir-nos a elas e elevá-las. Este é o segredo da "Linha Verde" — a Rainha Ester tinha uma tez esverdeada, e justamente porque uma pessoa merece ser humilhada e permanecer em silêncio, ela merece 310 mundos e o aspecto de "Escreva-me para todas as gerações". Yaakov Avinu (nosso Patriarca Jacó) também mereceu seu alto nível espiritual porque estava no aspecto de pó, como está escrito: "Quem pode contar o pó de Jacó?"
Para merecer uma nova conquista espiritual a cada dia, uma pessoa precisa de um novo nível de shiflus (humildade) diariamente, uma humildade maior do que a do dia anterior. Enquanto no mundo comum, ascender significa grandeza, no Chassidismo, a ascensão espiritual é exatamente o oposto: um Chassid busca como descer de nível em nível, como perceber tangivelmente que todos os outros são maiores e mais tzadiks do que ele.
"Com a nossa juventude e com os nossos anciãos iremos": O segredo das novas almas
À luz disso, o Rabino Yechiel Yaakov de Kozhnitz explica o versículo: "Com nossos jovens e com nossos anciãos iremos". Por que os jovens foram mencionados antes dos anciãos? Porque está escrito: "O menor se tornará um milhar, e o mais jovem, uma grande nação; eu sou o Senhor, no seu tempo o farei acontecer" (Isaías 60).
Se alguém observar atentamente, verá que as novas almas que descem ao mundo são mais elevadas e maiores. No futuro vindouro, os anciãos aprenderão com os jovens, como está escrito: "Pois todos me conhecerão, desde o menor até o maior deles" (Jeremias 31) — os jovens conhecerão antes dos grandes. O Messias virá especificamente das crianças, porque elas são maiores que os anciãos.
Embora exista o conceito de "descendência das gerações", este não se refere às almas dos tzadikim e aos indivíduos únicos de cada geração (como Rabi Shimon bar Yochai, o Baal Shem Tov, o santo Arizal, Moshe Rabbeinu e os Sete Pastores) que iluminaram todas as gerações. Quanto às almas em geral, a cada dia novas almas descem com intelecto superior e melhores traços de caráter. As crianças de nossa geração vêm ao mundo com imensa santidade; os pais oram por elas mesmo antes do nascimento e viajam até os tzadikim, e, portanto, os jovens de hoje possuem mentes mais elevadas e corpos mais puros.
As Mandrágoras Exalam Sua Fragrância: A Revelação das Almas dos Tzaddikim
O Rabino Nasan de Breslov (Hilchos Apotropsos, Halacha 2) menciona, em nome do Eitz Chaim , que o pai está no aspecto de "Ohr Makif" (Luz Circundante) e o filho em "Ohr Pnimi" (Luz Interior). Nosso papel é trazer ao mundo corpos refinados e sagrados que sejam capazes de conter essas luzes Divinas.
O sagrado Zohar revela um tremendo segredo sobre o nascimento das almas através da ação de Rúben. Rúben tinha apenas quatro anos quando foi para o campo, antes mesmo do nascimento de Issacar e Zevulun. Ele disse à sua mãe, Lia: "Fui ao Chakal Tapuchin Kadishin (o Pomar Sagrado das Maçãs) e vaguei pelos Palácios Celestiais. Lá encontrei duas almas que os anjos celestiais, Metatron e Sandalfon, precisam revestir."
O Zohar explica que Rúben foi para o sul, no segredo de "Aquele que deseja tornar-se sábio deve ir para o sul", e ascendeu à raiz das Doze Tribos. Naquele campo celestial, onde todas as almas estão ocultas, ele encontrou as mandrágoras. A respeito disso, está escrito: "As mandrágoras exalam sua fragrância, e às nossas portas estão todos os frutos escolhidos" (Cântico dos Cânticos 7).
Este segredo está ligado à iluminação de Chanucá, pois em Chanucá acendemos trinta e seis velas, correspondentes aos trinta e seis tzadikim ocultos que precisam ser revelados ao mundo. O acendimento das velas serve tanto para revelar os tzadikim existentes quanto para saber que podemos constantemente trazer novas almas santas ao mundo , almas que iluminarão a escuridão do exílio e aproximarão a Geulah (Redenção).
Parte 2 de 2 — Lição nº 75
Nenhum comentário:
Postar um comentário