Fonte original: https://ravberland.com/en/blog/eliezer-eved-hashem-for-her-love

Shuvu BanimInternacional

←Voltar a todos os artigos →

Por amor a ela, você sempre comete um erro.

A força milagrosa do rabino Eliezer Berland em Sivan 5771

18 de fevereiro de 2026•עורך ראשי

No mês de Sivan de 5771, o Rav levou a Rebbetzin aos Estados Unidos para que ela pudesse tirar férias.

O rabino e a rebetzin estavam hospedados em uma casa de hóspedes à beira-mar. Todos os dias, antes do amanhecer, o rabino costumava dar um mergulho no mar. Certa manhã, enquanto o rabino nadava, um vento particularmente forte surgiu de repente e o arremessou contra as ondas. O corpo do rabino foi lançado na praia com tanta força que ele quebrou a perna.

Era cedo e não havia ninguém por perto, então o rabino permaneceu deitado na praia por um longo tempo. Nesse momento, um não judeu que morava perto da praia o viu ali deitado. O homem correu para chamar uma ambulância e o rabino foi levado para o Hospital Mount Sinai. Lá, o rabino foi informado de que precisava fazer uma cirurgia na perna.

Era perto da véspera de Shavuot. O Rav estava ocupado com muitos preparativos para a festa da entrega da Torá. Ele estava profundamente concentrado em seus elevados pensamentos quando o médico entrou. O médico queria anestesiá-lo para a operação. O Rav disse: “Eu estudarei a Torá e cantarei canções para que não precisem me anestesiar!” O médico ficou chocado. Ele e seus colegas tentaram explicar ao Rav que estavam falando de uma dor profunda e intensa. Seria impossível para um ser humano suportá-la sem anestesia. No entanto, o Rav manteve sua palavra. Sem outra opção, os médicos começaram a operação sem anestesia. O rosto do Rav ardia como uma tocha em chamas, e seus lábios murmuravam com amor e santidade a famosa melodia “Atah nigleita b'anan kvodecha” “Tu és revelado em Tua Nuvem de Glória”. Este niggun é conhecido por sua especial devoção (apego a Hashem).

Para surpresa dos médicos, o rabino não disse uma palavra. Ele não demonstrou nenhuma dor nem gritou durante a operação bem-sucedida. Os médicos não judeus disseram: "Em toda a nossa vida, nunca vimos uma pessoa como esta." "Não podemos dizer nada além de que ele é um homem santo de Deus."

* * *

Em outra ocasião, o Rav precisou de uma cirurgia com anestesia geral para remover um tumor do corpo. Essa história demonstra o profundo amor que o Rav nutre por Hashem e Sua Torá.

Após o rabino acordar da operação, ele se virou para seu aluno, que estava perto de sua cama, e pediu: "Por favor, traga-me o livro 'Ketzot Hachochen'".

Os médicos ficaram chocados. Esperavam que o Rav perguntasse sobre como tinha corrido a operação ou sobre o seu estado de saúde. O Rav percebeu a surpresa deles e fez um gesto com a mão. "É muito simples. Se eu acordei, é sinal de que estou vivo. Se estou vivo, ainda tenho de cumprir a mitsvá de estudar arduamente dia e noite. Nesse caso, por favor, apressem-se e tragam-me este livro para estudar."

___

Eliezer Eved Hashem — Capítulo 10 de 26

 Fonte original: https://ravberland.com/en/blog/eliezer-eved-hashem-journey-to-uman

Shuvu BanimInternacional

←Voltar a todos os artigos →

Por que o rabino não se apressa em passar pela alfândega?

A jornada destemida do Rabino Berland até o túmulo do Rebe Nachman.

18 de fevereiro de 2026•עורך ראשי

Nos tempos do regime comunista na Rússia e na Ucrânia, os comunistas impediam os judeus de emigrar para Israel. Ao mesmo tempo, também impediam judeus e outros cidadãos de todo o mundo de visitar a Rússia.

O túmulo do Rebe Nachman de Breslov em Uman, na Ucrânia, é um túmulo muito querido pelos chassidim de Breslov. Os chassidim ansiavam por chegar ao local sagrado e prostrar-se sobre a matzevá (lápide) do túmulo do Rebe Nachman. No entanto, a polícia comunista seguia os visitantes com "sete olhos malignos", vigiando de perto cada pessoa que entrava no país, até mesmo visitantes oficiais. Eles dificultavam de todas as maneiras possíveis a visita ao túmulo em Uman.

Portanto, os chassidim de Breslov costumavam viajar para Uman por rotas indiretas. Voavam para países estrangeiros e levavam passaportes estrangeiros. Escreviam que estavam indo para um destino diferente para ocultar sua intenção de viajar da Terra de Israel para a distante Uman. Durante esses mesmos anos, o Rav fez esforços vigorosos para facilitar as viagens para Uman. No início, tentou a diplomacia. Quando isso não funcionou, organizou grupos especiais para viajar até o túmulo do tzadik. Ele elaborou maneiras de superar os obstáculos, sem medo e com plena fé de que ninguém poderia prejudicá-los sem a permissão de Hashem: “Ninguém aponta o dedo mindinho para baixo a menos que seja anunciado de cima” (Gemara Chuline zayin). Havia perigo e medo na travessia da fronteira quando as pessoas entravam. Os oficiais investigavam o motivo da viagem. Um olhar estranho ou uma simples suspeita de um guarda de fronteira era tudo o que um viajante precisava para se ver em uma investigação ou na prisão, o que representava um risco real de vida. O Rav organizava grandes grupos de chassidim que buscavam se prostrar no túmulo do Tzaddik. E ele próprio costumava acompanhar cada grupo. Quando um grupo atravessava a fronteira, os corações das pessoas palpitavam. Todos desejavam passar rapidamente por aquele processo assustador.

Mas havia um indivíduo que permanecia sempre, sempre, no final do grupo, para garantir que todos atravessassem a fronteira pacificamente. Era Rav Berland, é claro. O Rav nunca se apressava para atravessar a fronteira. Ele nunca estava na frente ou no meio do grupo. Ele sempre ia para o final da fila. Dessa forma, não haveria uma situação em que um chassid fosse capturado pelos guardas da fronteira sem alguém para ajudá-lo.

Certa vez, o Rav foi capturado e interrogado por 48 longas horas. Mas ele sempre cumpriu as palavras do versículo: “Imo anochi b' tzaaraa.” “Eu estou com ele quando ele está em apuros.” Ele se esforçou para estar com cada judeu em seus problemas, mesmo quando havia um perigo real para sua vida.

___

Eliezer Eved Hashem — Capítulo 9 de 26

 Fonte original: https://ravberland.com/en/blog/eliezer-eved-hashem-doctor-home

O médico também precisa ir para casa.

Equilibrando a Ascensão Espiritual com as Responsabilidades Terrenas

18 de fevereiro de 2026•עורך ראשי

“O estudo da Torá leva ao cuidado no cumprimento dos mandamentos. O cuidado no cumprimento dos mandamentos leva à diligência em sua observância. A diligência leva à pureza da alma. A pureza da alma leva à abstinência de todo o mal. A abstinência do mal leva à pureza e à eliminação de todos os desejos vis. A pureza leva à piedade. A piedade leva à humildade. A humildade leva ao temor do pecado. O temor do pecado leva à santidade. A santidade leva ao Espírito Divino. O Espírito Divino leva à ressurreição dos mortos. E a piedade é maior do que todas elas…” (Gemará Avodá Zará 20b). À medida que uma pessoa se eleva em santidade/kedushá e pureza/tahara, ela alcança pensamentos mais elevados e sublimes.

Quando um homem alcança níveis mais elevados e elevados, ele também deve permanecer consciente e conectado ao ambiente ao seu redor. Um homem não deve voar em mundos de nível superior enquanto ignora o choro de um menino.

Este tipo de trabalho é como um teste: “uma escada no chão cujo topo alcança o céu”. A pessoa deve se elevar nessa escada. Ela precisa se elevar e elevar sua alma para se aproximar do céu. No entanto, seus pés precisam estar firmes no chão. Ela precisa prestar atenção e estar atenta aos sentimentos das pessoas ao seu redor. A próxima história testemunhará, como mil testemunhas, a obra sagrada do Rav. Mesmo tendo realizado muitas coisas maravilhosas e ajudado muitas pessoas, ele nunca deixou de se preocupar com as necessidades daqueles que o cercavam.

Numa véspera de Pessach, o Rav teve um problema de saúde que exigiu um tratamento complexo. O médico do Rav disse que não havia outra opção. O Rav teve que ficar no hospital durante a Páscoa. O Rav, como de costume, não falou sobre seus problemas pessoais. E, como de costume, ele recebeu esse problema difícil com amor.

A sala estava cheia de familiares que vieram visitar e perguntar como o Rav estava antes da festa de Pessach. Eles queriam compartilhar com ele as palavras sagradas da Torá. Durante a visita, a porta da sala se abriu e o médico do Rav entrou. O médico era um judeu religioso, um guardião da Torá e dos mandamentos. Ele veio fazer alguns exames no Rav.

Os seguidores do Rav cercaram o médico com perguntas. “Qual é exatamente o estado de saúde do Rav? Quando ele poderá sair do hospital? Qual será o próximo tratamento?” No entanto, de repente, para surpresa de todos, o Rav ergueu a mão e sussurrou para todos na sala: “Este não é o momento para fazer perguntas ao médico! Hoje é véspera de Pessach e o médico precisa ir para casa!” O sorriso no rosto do médico demonstrava que o Rav sabia muito bem o que ele pensava no fundo do seu coração e da sua alma.

___

Eliezer Eved Hashem — Capítulo 8 de 26

O Sacrifício Que Abriu os Portões para Kever Rachel

 Fonte original: https://ravberland.com/en/blog/eliezer-eved-hashem-sacrifice-kever-rachel

18 de fevereiro de 2026•עורך ראשי

Na noite de Rosh Hashaná de 5761, o Oriente Médio estava em chamas. Os cidadãos da Terra Santa entraram em um longo período de dificuldades com atentados suicidas e ataques. Terroristas agiram desenfreadamente e assassinaram judeus. Uma centena de saqueadores chegou a invadir a cidade de Siquém e tomar o túmulo de José Tzadik. Em meio a todo o caos, muitos judeus não conseguiram entrar para rezar nos túmulos dos justos que ficavam no território da Autoridade Palestina, incluindo o Túmulo de Raquel.

Normalmente, muitos judeus vinham de todo o mundo para rezar no túmulo de Nossa Mãe Raquel e conversar com ela sobre seus sentimentos. Com o fechamento do cemitério, ficaram sem uma mãe para ajudá-los e ouvi-los. Mesmo em um hilulá (aniversário de falecimento), judeus de todo o mundo aguardavam autorização das autoridades de segurança para saber quando seria seguro visitar os túmulos novamente. No entanto, poucas horas antes do yahrzeit (aniversário de falecimento), anunciavam que não era seguro visitar os túmulos.

Os avisos de segurança não impressionaram o Rav. Ele se voltou para seus alunos e ordenou que fossem, com abnegação, ao túmulo de nossa Mãe Raquel. E, de fato, seus fiéis alunos atenderam ao seu pedido. Com a ajuda divina, os chassidim conseguiram visitar o túmulo.

É impossível descrever a emoção que o povo de Israel sentiu na manhã seguinte, quando viram em todos os meios de comunicação que os judeus haviam conseguido chegar, na noite do yahrzeit, ao túmulo de nossa mãe Raquel. No dia seguinte, o Rav deu a ordem para que retornassem e continuassem a missão até que o túmulo fosse declarado aberto aos judeus. Isso continuou por alguns meses. Todas as noites, os chassidim, sábios discípulos do Rav, marchavam com paixão e fé e chegavam ao túmulo da Mãe Raquel, que descanse em paz. Eles oravam pela nação de Israel e por alívio da terrível guerra contra os cruéis terroristas.

Após alguns meses, os altos comandantes do sistema de segurança entenderam que nada no mundo impediria os chassidim de chegarem ao túmulo da mãe Raquel. Os membros do sistema de segurança foram à casa do Rav para uma reunião, e o Rav explicou-lhes que era proibido renunciar a uma parte de Eretz Yisrael, especialmente aos túmulos dos tzaddikim, nossos santos pais. Ele explicou que as orações em lugares sagrados protegem a nação de Israel.

O chefe do sistema de segurança reconheceu a determinação do rabino. Ele não desistiria das orações de milhares de judeus, especialmente no túmulo da Mãe Raquel, que descanse em paz. E o sistema de segurança cedeu e permitiu que os alunos e seguidores do rabino entrassem em um ônibus protegido todas as noites à meia-noite. Essa permissão acabou por iniciar um processo para abrir o acesso ao túmulo para toda a nação de Israel, que se mantém até hoje.

___

Eliezer Eved Hashem — Capítulo 7 de 26

Por que o rabino prometeu doar seu apartamento para a caridade (tzedaká)?

 Fonte original: https://ravberland.com/en/blog/eliezer-eved-hashem-vow-tzedaka

18 de fevereiro de 2026•עורך ראשי

Em sua juventude, o Rav pertenceu à yeshivá Volozhin kollel em B'nei Brak. Já naquela época, seu nome era bem conhecido como prodígio e pessoa especial. Muitas pessoas pediam para estudar com ele individualmente, em duplas (b'chavrusa).

Um dos maiores rabinos que escolheu estudar junto com o Rav b'chavrusa foi o Gaon Yakov Yisrael Kanievsky, o Steipler Gaon, ztzl. O Steipler viu com ruach hakodesh que uma ilan hagadol, uma árvore alta, brotaria do Rav. Por causa disso, ele demonstrou proximidade e cuidado com o Rav.

Após um longo período de estudos na yeshivá Volozhin, chegaram más notícias à casa do Rav. Nachman, seu filho bebê, com apenas 6 meses de idade, estava doente com meningite. Sua vida corria sério risco. Todos na casa correram de médico em médico, consultando especialistas, em busca de uma cura para o filho. O Rav conversou com sua esposa e disse: “É por causa do pecado de não estudar Torá o suficiente que o filho de uma pessoa morre (Kidushin 63). Temo ter em minhas mãos o pecado de bitul Torá. Portanto, quero estudar Torá sem parar nem por um instante.”

Este não era um pedido simples. O médico alertou os pais para não deixarem o filho chorar nem por um instante, pois mesmo um pouco de choro representava um risco de vida para ele. Contudo, a Rebbetzin, que Deus a tenha em sua longa vida, assumiu a responsabilidade pelo aprendizado da Torá pelo Rav, dedicando-se integralmente aos cuidados da criança pelos próximos 6 meses, sem se separar dela nem por um momento.

Naquele tempo, o Rav estava no beit midrash o dia todo, estudando a sagrada Torá, e só retornava para casa pouco antes do Shabat Kodesh.

Ao perceber que seu filho ainda corria perigo, o Rav decidiu tentar mais uma coisa. Sacrificou o apartamento que recebera de seu sogro como presente de casamento, doando todo o valor em tzedakah (caridade). No dia da venda, o Rav entregou o dinheiro a dois rabinos chassídicos de Breslov. A primeira metade foi dada ao Rabino Levi Yitzchak Bender, de abençoada memória. A segunda metade, ao Rabino Shmuel Shapira, de abençoada memória.

Ao mesmo tempo, o Rav desenvolveu laços mais estreitos com o Steipler Gaon. O Steipler mudou-se para o apartamento da filha quando ficou mais velho. Ele deu permissão ao Rav Berland para morar em seu antigo apartamento. Depois de um tempo, quando os familiares do Steipler pediram para vender o apartamento, ele disse: “Não. Não vendam o apartamento para ninguém além do Rav Berland.” E foi o Rav quem comprou o apartamento do Steipler.

___

Eliezer Eved Hashem — Capítulo 3 de 26

 Fonte original: https://ravberland.com/en/blog/eliezer-eved-hashem-servant-of-a-king

←Voltar a todos os artigos →

O servo de um rei é um rei.

18 de fevereiro de 2026•עורך ראשי

O Rei Me Levou Ao Seu Quarto. Havia um palácio magnífico e espetacular, incrustado com pedras preciosas, ouro e diamantes. Lustres iluminavam cada canto com uma luz preciosa. Nos corredores, estava um dos antigos e fortes servos do rei. Havia muitos anos que ele vivia no palácio e no pátio, servindo ao rei com lealdade e dedicação. De repente, porém, alguém o chamou e disse: “Com licença, por favor!”

Uma criança chamou em voz alta um dos servos do reino: "Sim, garotinho!" Era um menino de apenas três anos que já se encontrava no pátio do reino. Aquele menino era o príncipe do rei, filho de sua majestade.

Sem demora, o servo aproximou-se da criança, apesar de sua idade avançada, e atendeu ao pedido do menino com rapidez e eficiência, da melhor maneira possível. Pois ele sabia que o menino era o príncipe, e ele não passava de um servo…

Puxe-me e depois de Ti correremos. Este é o caminho dos grandes tzadikim. Eles preenchem cada momento, cada minuto e cada segundo com o Rei. E, portanto, trabalham para Ele com obediência altruísta, humildade e absoluta modéstia. Experimentam plenamente o sentimento de servidão e O servem fielmente. Com fervor, servem a cada judeu no mundo, porque ele também é filho do poderoso Rei dos Reis.

Este é o caminho do gaon, o tzadik Rabi Eliezer Berland, Shlita. Durante todos os seus dias, ele se vê como um servo. Com todos os seus sentidos, ele é um servo que faz tudo por seu Senhor. Um servo a cada instante em que sua alma está dentro dele, lutando com toda a sua força e poder pela honra do Rei dos Reis.

Milhares de rios e muitos oceanos não podem conter o forte amor e as montanhas de admiração dos milhares que buscam sua face. Os mais velhos, de abençoada memória, das gerações passadas testemunharão que nem mesmo em outras gerações se encontrou um tzadik com tamanha retidão, uma pessoa tão magnífica como ele. Ele é um servo de Hashem e você não verá nenhuma mudança em seus costumes ou caráter, nem quando está em seu quarto, nem quando está cercado por milhares de seguidores e discípulos. Ele sempre coloca os outros em primeiro lugar, até que suas forças e seu corpo se esgotem.

Você nunca o vê descansar por um instante. Ele não descansa. A cada momento que está no corredor ou no palácio, ele continua a amar e a rir de um extremo ao outro do mundo, sem olhar para os lados para as pessoas que o cercam no palácio. Ele não se importa com a falsidade, a ostentação ou a beleza inútil das coisas materiais que se encontram no palácio, porque ele não é nada além de um servo do Rei. De fato, ele está até disposto a renunciar completamente à sua parte no mundo material. Se ele compreendesse que isso traria satisfação e deleite ao Rei dos Reis.

Embora seja muito sábio e possua vasto conhecimento, ele se aprofunda nos detalhes. Sua maneira de pensar, a grande retidão em sua alma elevada, é a genialidade mais profunda em seu método de estudo. Suas maravilhas, sua bondade, sua santidade, sua disposição em ouvir cada pessoa, são como uma escada, apoiada no chão e com a ponta voltada para os céus. Ele não deseja que as pessoas lhe digam que é justo. Sente que seu dever é aprofundar-se na Torá e servir a Hashem, pois ele nada mais é do que um servo fiel a Hashem e à Sua sagrada Torá.

Nas mãos do servo fiel estão todas as chaves dos pátios do reino, palácios da Torá, da oração, da santidade, da alegria, dos filhos, da cura, dos casamentos, do sustento, da fé, do arrependimento, da redenção individual e coletiva. Que servo possui tudo isso? Será que tudo isso lhe pertence? Será que tudo isso se deve à sua força? Será que ele tem algum interesse nisso? Seu único interesse é contemplar a graça de Hashem e habitar em Seu palácio.

Nós nos alegraremos e exultaremos em Ti. Ele caminha no palácio do Rei em meio à serenidade, grande deleite e alegria. Seu coração está sempre em chamas no reino do Rei do Mundo. Portanto, não lhe é difícil trabalhar para Hashem. Ele não se importa de fazer piada de si mesmo. Ele não se importa com a sua aparência. Ele só quer trabalhar para Hashem. Mesmo com o sofrimento completo do corpo e da alma, ele se fortalece. E fortalece os outros a cada minuto, espiritual e fisicamente. Ele dedica toda a sua atenção aos outros e estuda a Torá em pé, sem se mover, por até dezoito horas sem dormir. E também ora em pé por muitas horas.

E ele não terminou. Ele continua. Sem um momento de distração. Sem nenhum cansaço; sem nenhum desejo de descansar. Todos os dias, a cada instante, o Rav serve e luta com toda a sua força. Com imensa força, com controle impressionante, ele continua de guarda, na grande guerra para proteger e defender todas as brechas terríveis. Ele luta contra as aparências e os grilhões deste mundo que tentam ferir as almas de Israel nesta geração órfã e miserável.

O Rav faz tudo isso com uma fé inabalável em seu Deus Bendito. Este é o trabalho do tzadik Rav Eliezer Berland, Shlita, em todos os lugares que ele vai, durante toda a sua vida. Ele faz isso em ocasiões alegres, pacíficas e tranquilas, e l'havdil, mesmo em tempos de provações difíceis e doenças, até mesmo em risco de vida, que o Céu nos proteja, em salas pequenas ou grandes, apoiando grandes e pequenos grupos.

Enquanto sua alma (neshama) estiver dentro dele, o servo não dirá que está com sede, fome ou cansaço. Ele continua seu trabalho sagrado até desfalecer ou até que suas forças se esgotem, para ajudar as pessoas, salvá-las e orar por elas. Esta é a obra do Criador Bendito: dar força às almas oprimidas, ter misericórdia e ajudar a todos. Ele trabalha arduamente e clama para despertar misericórdia em todos os mundos, para todo o Israel em geral e para cada judeu em particular, até que possa merecer retornar o mundo em redenção e erguer a Shechiná do pó.

Que Hashem prolongue os seus dias para a sua obra sagrada que protege a nação de Israel nesta geração órfã. Que também possamos merecer a vinda do Redentor Justo para a redenção dos justos, e a vinda do nosso justo Messias em breve, em nossos dias. Amém.

___

Eliezer Eved Hashem — Capítulo 1 de 26

Introdução a Eliezer Eved Hashem

 Fonte original: https://ravberland.com/en/blog/eliezer-eved-hashem-introduction

Shuvu BanimInternacional

←Voltar a todos os artigos →

Introdução

19 de fevereiro de 2026•עורך ראשי

No dia 23 de Tevet do ano de 5698, a luz brilhava na casa da família Berland, na cidade de Haifa, quando o pequeno Eliezer nasceu. Seu pai, Chaim, era um judeu simples e de bom coração, padeiro. Sua mãe era a Sra. Ettel, da família Strolevitz. Ela era uma mulher simples e virtuosa.

O pequeno Eliezer conhecia as boas ações e nutria um profundo amor pelo estudo da Torá. Seus pais o matricularam na escola ao lado de sua casa. Inicialmente, o pequeno Eliezer não era um aluno brilhante e não era considerado um dos melhores da turma. Quando estava na sexta série, estudava com um melamed (professor de yeshivá), o Rabino Rivaon, ztl. Rav Berland lembra que o rabino foi o primeiro a perceber a determinação da criança, que nutria uma paixão ardente pelo estudo da Torá. E Eliezer estudou com o Rabino Rivaon até os 18 anos.

Logo após seu bar mitzvá, Eliezer tornou-se ambicioso. Aos 14 anos, à tarde, depois de estudar na yeshivá, ele ia para o beit midrash perto de casa. Lá, estudava Torá até altas horas da madrugada. Aos 17 anos, já possuía um espírito de santidade e pureza no coração. Ele desejava estudar na yeshivá Knesset Chizkiyahu, na vila de Kfar Chassidim.

Ao chegar à yeshivá, o diretor disse que não havia vaga para ele. Eliezer chorou amargamente: "Não estou pedindo um quarto, só quero estudar Torá". Foi assim que ele entrou pelos portões da yeshivá. Lá, estudou sob a tutela do gaon Rabi Eliyau Lopian. Depois disso, continuou seus estudos na yeshivá de Ponevezh.

Ao atingir a idade do matrimônio, casou-se com a Rebbitzen Tehillah, da família Shaki. Inicialmente, o Rav residia em Bnei Brak, onde recebeu ensinamentos da Torá dos maiores de sua geração, os poderosos sábios da Torá e do conhecimento na gloriosa cidade da Torá. Naquela época, o Rav estudava e aprendia os fundamentos do estudo da Torá com seu mashpiach, o tzaddik Rabi Yechezkel Levenstein. Também mantinha contato próximo com o gaon Rav Chaim Kanievsky e com o chefe da yeshivá, o gaon Rabi Aaron Yehuda Leib Steinman. Até hoje, o Rabi Steinman guarda boas lembranças da juventude do Rav em Bnei Brak e afirma que ele era um “erlicher Yid” (um judeu sensível e inocente).

Após o casamento, ele começou a estudar no kollel Volozhin. Teve o grande mérito de estudar com o gaon Rabi Yakov Yisrael Kanievsky, o Steipler Gaon, ztzl. Estudava com ele todos os dias.

Sua alma nobre ardia dentro dele. Ele se voltou para seu mestre, o Steipler, com uma pergunta: “Na Torá, mereço trabalhar duro e ser um bom aluno. Mas e quanto ao serviço da oração?” A resposta do Steipler foi afiada como uma lâmina: “Para o serviço da oração, você precisa ir aos chassidim!”

E foi assim que o Rav iniciou sua busca para saciar sua alma sedenta: nos tribunais dos chassidim. Inicialmente, ele se voltou para os tribunais de Lelov, Vizhnitz, etc. Na noite de Purim de 5722 (1961), o Rav passou perto da yeshivá Breslov em B'nei Brak. Enquanto a cidade celebrava, ele viu que a yeshivá estava escura e silenciosa. Sua curiosidade despertou e ele pensou: "Talvez eu encontre um lugar fascinante e tranquilo". Ele entrou no prédio da yeshivá e procurou o mashgiach da yeshivá, o Rabino Nachman Rosenthal. Perguntou-lhe: "Qual o significado do silêncio aqui na noite de Purim?" O Rabino Rosenthal contou ao Rav que todas as noites em Breslov eles vão aos campos para orar em solidão. Isso é hitbodedut. Purim é a época mais elevada do ano para orar sozinho, de acordo com os ensinamentos do Rebe Nachman de Breslov, ztzl. Naquele momento, o Rav sentiu que era isso que ele estava procurando e sua alma se inflamou com a luz do Tzaddik, Fundamento do Mundo, Rebe Nachman de Breslov, ztzl.

Foi assim que o Rav se aproximou do povo de Breslov e aprendeu sua Torá. Ele se tornou próximo dos sábios mashpi'im Rav Levi Yitzchak Bender, Rav Shmuel Shapira e dos demais anciãos do chassidismo de Breslov da geração anterior. Eles perceberam a grandeza extraordinária do Rav, o anjo ardente de Hashem.

Muito em breve, o Rav tornou-se mais conhecido e as pessoas começaram a segui-lo. As pessoas perceberam que ele era especial e que estava destinado à grandeza.

Em 13 de setembro de 1977 (ano de 5738), o Rav fundou a yeshivá Shuvu Banim em B'nai Brak. Após algum tempo, a yeshivá mudou-se para Jerusalém. Em 29 de setembro de 1981 (ano de 5742), a yeshivá mudou-se para a Cidade Velha de Jerusalém.

O Rav passava o dia inteiro estudando a Torá e se dedicando à oração. Não havia nada igual. Sobre suas mesas, havia muitas pilhas de livros sagrados da Torá, nos quais ele se empenhava com grande dedicação. Horas e horas ele estudava a Torá sagrada. Às vezes, ele ficava de pé enquanto estudava por seis ou sete horas. Para encontrar algo que não conseguia localizar, estudava por horas a fio até solucionar a questão. Ele também estudava o Talmud e os ensinamentos dos Poskim. Ele se importava com toda a Torá. Seu coração mergulhava em todas as questões da Torá. Ele se dedicava ao Pardes, os vários níveis de estudo da Torá. Às vezes, ele anotava em papel seus pensamentos originais e seu conhecimento profundo e especial. E, sobretudo, seus pensamentos originais e inspiradores, palavra por palavra, ele os escrevia, imerso no vasto oceano do Talmud.

O semblante do Rav mudava num piscar de olhos. Ele queria encontrar uma nova forma de avodah (serviço). Movia as mãos durante a oração com profunda kavanah (confiança) e fazia sinais com as mãos para capturar uma forma maravilhosa e bela de orar. Fechava os olhos com apego a Hashem, entusiasmado, correndo para Hashem, mas sem se retrair para o mundo físico. Isso o descrevia tanto quando estava diante de uma multidão quanto quando estava sozinho em seu quarto ou com um pequeno grupo de seguidores.

Sua alma sublime era como uma chama ardente diante de seus seguidores, sem qualquer sinal de recuo. Ele não se sentia realizado, pois sempre desejava mais e mais. Almejava conhecer cada vez mais o seu Criador. Ao pedir perdão ao Criador, curvava-se e ajoelhava-se. Seu corpo não era um corpo comum. Seu modo de ser revelava uma grande luz que emanava dele. O Rav não pedia comida nem bebida e jamais pensava nas necessidades do seu corpo. Suas orações podiam durar seis, sete ou oito horas ininterruptas. Não porque se obrigasse, mas porque apreciava, sempre querendo saber mais, como uma corça sedenta por águas correntes.

Por volta dos 18 anos, o Rav já se apresentava diante do seu Criador como um jovem. Ele já guiava o caminho para seus chassidim e alunos. Iluminava o caminho para todos, protegia a geração e intercedia pela salvação de todos em geral, e também de indivíduos em particular.

As 25 histórias deste livro não pretendem contar toda a vida do Rav. Elas apenas abordam superficialmente seu caminho de santidade, para que possamos merecer trilhar os caminhos da luz do grande tzaddik, nosso mestre e nosso rabino, o Rav Eliezer Berland, até a chegada do Justo Redentor em breve, em nossos dias. Amém.

___