Fonte original: https://ravberland.com/en/blog/the-secret-of-the-synagogues-sanctity-transforming-the-body-into-a-living-torah-
O Segredo da Santidade da Sinagoga: Transformando o Corpo em um Rolo Vivo da Torá
Lição nº 35 | * Motzaei Shabbos Parashas Devarim, a noite do dia 10 de Menachem Av (Tisha B'Av atrasado) 5755 - a noite do Tisha B'Av atrasado na Yeshiva
Quando uma pessoa entra na sinagoga com absoluta humildade e se abstém de palavras banais, ela transforma seu corpo em um rolo vivo da Torá. Através do poder do canto, da melodia e do reconhecimento da virtude de cada judeu, podemos atrair novos milagres e anular todos os decretos severos.
Conta-se a história de um grande tzadik que nunca se atrasava para a sinagoga, exceto uma vez. A congregação o esperava, e quando ele finalmente chegou após a oração, perguntaram-lhe: "Rebe, o que aconteceu hoje? Por que o senhor se atrasou?" O tzadik respondeu: "Não venho rezar sem antes praticar hisbodedus (oração em reclusão) e fazer uma reflexão espiritual, até chegar à clara compreensão de que sou o pior de toda a congregação. Hoje, apareceu na sinagoga um homem que se tornou infame na cidade por um ato vergonhoso, e ele já havia sido expulso de todas as outras sinagogas. Como o vi, tive que sair e praticar hisbodedus por mais meia hora até chegar a uma conclusão verdadeira: afinal, se eu tivesse falhado em tal assunto e adquirido uma má reputação, por pura vergonha, jamais teria voltado à sinagoga. E, no entanto, graças a Hashem, este judeu veio à sinagoga! Se assim for, ele certamente é maior e melhor do que eu."
"O Rei Davi diz no Midrash Rabbah: 'Não sou melhor que Doeg, não sou melhor que Aquitofel, mas venho à sinagoga.'"
Quando uma pessoa se esforça para anular toda a sua fisicalidade, seus sentimentos de honra e egoísmo, e entra na sinagoga com humildade, esta sinagoga torna-se sagrada com a santidade do Templo Sagrado. A respeito da Mishná, "Eles estavam aglomerados, mas prostravam-se em amplos espaços", o Bartenura explica que cada um colocava seu amigo acima de si. Ao entrar na sinagoga, a pessoa deve ver todos como superiores a ela e sentir-se a menor de todos, como explica o Ramban, que a pessoa deve considerar seus próprios pecados como intencionais e os pecados de seu amigo como não intencionais.
O Corpo Humano como um Rolo da Torá
O rabino Nathan de Breslov ensina que, quando uma pessoa entra na sinagoga e profere apenas palavras de santidade, ela transforma seu corpo na aparência de um rolo da Torá. A uma pessoa são concedidos cento e vinte anos de vida para gravar em seu corpo as letras sagradas da Torá. Além de palavras de santidade, ela não tem nada a fazer na sinagoga — nada de política e nada de discursos mundanos. Ela vem para recitar Tehilim (Salmos), Pesukei D'Zimrah (Versículos de Louvor), Krias Shema, os Korbanot (oferendas) e a oração Shemoneh Esrei.
"Assim como o pergaminho, através das letras sagradas, se transforma na santidade de um rolo da Torá, também aquela pessoa que não profere uma única palavra desnecessária torna-se o Santo dos Santos por toda a eternidade."
Num rolo da Torá, se alguém acrescentar sequer uma única letra Yud, invalida todo o rolo. Da mesma forma, uma pessoa deve ter cuidado para que nenhuma letra mundana seja gravada em seu corpo enquanto estiver dentro da sinagoga. Além disso, a pessoa torna-se ainda mais sagrada do que um rolo da Torá, como disseram nossos sábios de abençoada memória:
"Quão insensatos são aqueles que se levantam diante de um rolo da Torá, mas não se levantam diante de um sábio da Torá" (Makkos 22b).
Um rolo da Torá é escrito com alusões a seiscentas mil letras, mas um judeu que profere as palavras da Torá e as traz à vida é a manifestação de uma alma Divina que contém o infinito. A sinagoga dá à pessoa a força, a motivação e a inspiração para continuar a proferir as palavras da Torá vinte e quatro horas por dia, cumprindo o versículo: "E delas falarás assentado em tua casa, e andando pelo caminho, e deitando-te, e levantando-te."
O Poder do Rei Salomão e a Anulação de Decretos
Vivemos numa era de decretos terríveis, onde judeus estão sendo mortos, e precisamos saber como anular esses decretos. O Rabino Nathan de Breslov (Hilchos Beis HaKnesses 5) explica que aquele que teve o mérito de anular todos os decretos foi o Rei Salomão. Em seus dias havia paz, todas as nações se curvaram e a alegação das nações do mundo, "Vocês são ladrões", foi anulada.
Como o Rei Salomão mereceu isso? Porque ele era verdadeiramente um homem de paz e não guardava rancor contra nenhum judeu no mundo. Portanto, ele mereceu instituir a mitsvá de Eruvin, que significa a fusão e a unificação de todos os domínios, perspectivas e opiniões.
"O rei Salomão não só foi completamente anulado perante todos os judeus, como também tinha certeza de que todos os judeus serviam a Hashem mais do que ele e com maior mesirus nefesh (abnegação) do que ele próprio."
Para compreender o verdadeiro mesirus nefesh (abnegação) de um judeu, podemos observar figuras majestosas como o piedoso Rabino Michel Dorfman zt"l, que permaneceu por muitos anos na Sibéria, suportando provações terríveis e horríveis que nenhum mortal comum poderia suportar, e sacrificou sua vida pela observância da Torá e pela viagem a Uman durante o regime comunista. Quando alguém tem o mérito de ver a virtude de cada judeu, assim como o Rei Salomão a viu, essa pessoa tem o mérito de construir o Templo Sagrado e cada sinagoga com tamanha santidade que anule todas as acusações.
Como diz o Meor Einayim, quando uma pessoa entra na sinagoga, ela deve sentir que é a menor de todas. Se chegou atrasada, certamente é a menor de todas. E se chegou cedo? Provavelmente dormiu doze horas antes, e por isso conseguiu chegar cedo.
O Cântico dos Levitas e a Renovação do Mundo
A sinagoga engloba todos os aspectos do Templo Sagrado: "Os Cohanim em seu serviço, os levitas em sua plataforma e os israelitas em seus postos." Rabi Nathan explica (Hilchos Beis HaKnesses 6) que o imenso poder da sinagoga se revela especificamente através de cânticos e melodias.
Em cada canção que cantamos na sinagoga, há duas partes: gratidão pelo passado e a busca por novos milagres e maravilhas para o futuro. Todos os dias, novos milagres acontecem e uma criação que antes não existia se concretiza. Para despertar esses milagres, que Hashem, bendito seja, deseja nos conceder, precisamos de cânticos e melodias, como a recitação de Mizmor LeSodah (Salmo de Ação de Graças), Shirat HaYam (A Canção do Mar) e Shir Shel Yom (Cântico do Dia) que os levitas costumavam cantar.
"Atribuam força a Deus; a sua majestade está sobre Israel, e a sua força está nos céus. Tu és temível, ó Deus, desde os teus santuários; o Deus de Israel dá força e poder ao povo" (Salmos 68).
A Shechinah (Presença Divina), por assim dizer, clama para nós: "Atribuam força a Deus! Orem, cantem, dancem, gritem e chorem. Vocês não sabem que milagres eu realizarei para vocês!"
Mesmo uma pessoa que sente que não consegue emitir um único som com a boca, mas ainda assim vem à sinagoga e solta um grito silencioso do fundo do coração — é precisamente essa pessoa que eleva todas as orações. Quando Hashem vê que os judeus vêm à sinagoga com desejos tão intensos, Ele dá força e poder ao povo; o coração e a mente se abrem, e a pessoa recebe a força para gritar e chorar.
Por meio do canto e da melodia, merecemos revelar a emunah (fé) na renovação do mundo e atraímos os milagres revelados de que tanto precisamos hoje, até que mereçamos a renovação do mundo no Tempo Vindouro e a ressurreição dos mortos, quando o versículo se cumprirá: "Vejam agora que eu, eu mesmo, sou Ele, e não há outro deus além de mim; eu mato e dou a vida" — sem decretos, sem governo perverso, apenas a revelação absoluta da Piedade.
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