Fonte original: https://ravberland.com/en/blog/the-secret-of-the-ultimate-nothingness-the-awesome-work-of-nullifying-pride
O Segredo do Nada Absoluto: A Incrível Obra de Anular o Orgulho
Lição nº 71 | Yahrzeit (aniversário de falecimento) do Santo Rebe, segunda-feira à noite, 18 de Tishrei de 5757. Continuação da Lição nº 70 sobre o yahrzeit do Santo Rebe.
Quando uma pessoa se purifica dos desejos carnais, um novo e ainda mais difícil perigo a aguarda: o orgulho espiritual. Este artigo explica a profundidade da obra de humildade dos verdadeiros tzaddikim (justos), como Moshe Rabbeinu (Moisés, nosso Mestre) e David HaMelech (Rei Davi), que se consideravam inferiores a todas as pessoas e merecedores de alcançar o estado supremo de bitul (anulação de si mesmo).
Somente através da verdadeira Hisbodedus (oração em reclusão) uma pessoa merece a verdadeira autoanulação. Ela esvazia seu coração de assuntos mundanos, como diz Rebbe Nachman, e crê verdadeira e sinceramente: "Eu sou o nada absoluto do nada, eu sou o maior zero". Só então a alma ascende à sua raiz, à Árvore da Vida.
A Árvore da Vida é a raiz da alma, a Jerusalém Celestial. Ali, a pessoa se une verdadeiramente a Hashem, bendito seja Ele, no aspecto de "Ele e Seus instrumentos são um" no Mundo de Atzilus (o mais elevado reino espiritual). Para merecer tal Hisbodedus verdadeiro, onde a pessoa é incorporada à raiz de sua alma, ela deve alcançar um estado em que não conhece, vê ou sente nada além de Hashem, bendito seja Ele. Ele anula completamente todo orgulho e toda honra.
O Perigo do Orgulho Espiritual
Mas, especificamente aqui, depois que uma pessoa se purifica, ela se depara com uma tarefa terrível relacionada ao seu orgulho. O orgulho pode até aumentar: a pessoa pensa consigo mesma: "Não tenho mais desejos, não tenho máculas da aliança, tudo está em paz comigo" — e, como resultado, ela corre o risco de cair em um orgulho imenso.
Aqui começa um trabalho completamente novo. Rebbe Nachman diz que esta é uma tarefa extraordinária — acreditar que sou o mais humilde de todos os judeus do mundo. Mesmo que haja um judeu que ainda não tenha merecido guardar os seus olhos ou guardar a aliança, quem pode afirmar que ele não está se esforçando mais do que eu? Quem pode afirmar que ele não possui realizações espirituais mais elevadas?
Pelo contrário, esse judeu está em estado de humildade, porque sabe que não é nada. Enquanto eu, se estiver cheio de orgulho e não souber que não sou nada, então ele certamente é maior e melhor do que eu. Todo o nosso trabalho espiritual durante as festas de Tishrei é revelar o verdadeiro tzadik, aquele que está no aspecto do completo "Nada". Um tzadik que viveu toda a sua vida no estado supremo de nada, porque realmente acreditava que todo judeu era melhor do que ele.
A dor de Moshe Rabeinu por Korach
A respeito de Moshe Rabbeinu, diz-se:
"Ora, Moisés era um homem extremamente humilde, mais do que qualquer outra pessoa na face da terra."
Ele nunca guardou rancor, raiva ou ira contra nenhum judeu. E quando está escrito: "E Moisés ficou muito angustiado" durante a disputa com Corá, a explicação não é que ele estivesse com raiva do próprio Corá, mas sim que o entristecia ver Corá descendo para o Geena (inferno).
Imagine uma pessoa em oração no Muro das Lamentações, de frente para o Portão do Céu e o Santo dos Santos, e de repente é expulsa dali. É uma tristeza terrível! É como uma pessoa que estava ao lado de uma caixa cheia de diamantes e foi jogada para longe dela. Não choramos pelos diamantes — os diamantes permanecem, graças a Deus — choramos pelo judeu que os perdeu.
Assim foi a dor de Moisés por causa de Corá. Uma pessoa que investiu anos em trabalho espiritual, e de repente tudo vai por água abaixo por causa de uma disputa, e ela desce às profundezas do abismo. Sobre isso, está escrito no Talmud:
"Ai desta beleza que apodrecerá na terra."
Que pena que uma obra tão bela e espiritual como a de Corá seja engolida pela terra.
Uma Cesta de Répteis (Linhagem Corrompida): O Segredo de David HaMelech
O verdadeiro tzadik merecia a perfeição da humildade. Ele jamais cogitou ser melhor do que qualquer outra pessoa. Dizia para si mesmo: "Nasci de bons pais, nasci com uma boa índole."
O rei Saul era o santo dos santos, da tribo de Benjamim, filho de Quis — todos eles eram grandes tzadikim (justos). Sobre ele, diz-se: "Saul tinha um ano quando começou a reinar", o que significa que ele era tão livre de pecado quanto uma criança de um ano. Mas de onde veio Davi HaMelech (Deus)? Ele veio de Rute, a moabita, de Moabe, de Balaque. Embora Rute tenha se convertido com mesiras nefesh (abnegação) e por esse mérito tenha sido abençoada com Davi, a origem era completamente diferente.
Cada pessoa nasce com uma natureza e um coração diferentes. Especificamente, aquele que nasce com o coração mais frágil e a origem mais difícil é quem, em última análise, alcançará os mais elevados níveis espirituais. Os sábios dizem:
"Um líder não é escolhido para governar a comunidade a menos que carregue consigo uma 'cesta de répteis' (uma origem humilde ou problemática)."
O Rei Davi, que é o Messias, é o tzadik que constantemente vê uma "cesta de répteis" atrás de si. Ele não olha para as suas próprias virtudes, nem para os níveis espirituais que alcançou. Ele vê apenas a sua própria humildade. E é precisamente através dessa humildade que ele merece ser o Rei Davi, o verdadeiro tzadik.
Que todos nós mereçamos ser incluídos em um tzaddik como esse, e que, por meio disso, possamos merecer a Geulah (Redenção) completa em nossos dias, Amém.
Parte 3 de 4 — Lição nº 71
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