Fonte original: https://ravberland.com/en/blog/the-secret-of-the-vengeance-against-midian-why-did-moshe-rabbeinu-prefer-to-die
O Segredo da Vingança Contra Midiã: Por Que Moisés Preferiu Morrer?
Aula nº 109 | Segunda-feira de manhã, Parashá Nitzavim-Vayeilech, 20 de Elul de 5757 - Na Yeshiva da Cidade Velha
Moshe Rabbeinu enfrentou uma escolha crucial: vingar os Filhos de Israel contra Midiã e partir deste mundo, ou renunciar à vingança e viver uma vida longa. O artigo revela o profundo segredo por trás da escolha de Moshe, explicando como somente através das almas que se sacrificaram pela santificação do Nome de Hashem (Kiddush Hashem), o tzaddik pôde transmitir seu conhecimento e a Torá ao povo judeu.
A Escolha Fatídica de Moshe Rabbeinu
Antes do falecimento de Moisés, Deus lhe apresentou uma escolha fatídica. Lemos sobre isso nas porções da Torá de Matot-Masei, durante as Três Semanas (Bein HaMetzarim) que antecedem Tisha B'Av:
"Vinga a vingança dos filhos de Israel contra os midianitas; depois disso, vocês serão reunidos ao seu povo."
Hashem estava essencialmente dizendo a Moshe Rabbeinu: Você tem uma escolha. Você pode viver mais cem, duzentos ou talvez até mil anos. A escolha está em suas mãos: ou você vinga a vingança dos Filhos de Israel contra Midiã e é imediatamente reunido ao seu povo, ou você renuncia à vingança e vive uma vida longa.
A resposta parece simples e óbvia: Moisés deveria morrer, Deus nos livre, apenas para se vingar dos midianitas? Afinal, apenas um dia depois de Moisés se vingar dos midianitas, ele morrerá. Qual o benefício dessa vingança se o preço for a vida de Moisés? Valeria a pena sacrificar um milhão de judeus pela vida de Moisés, tanto mais que não há lógica alguma em sacrificar a vida dele apenas para matar alguns não judeus.
Moisés foi até os filhos de Israel e disse-lhes que deviam ir à guerra, mas alterou ligeiramente a ordem. Enquanto Deus lhe havia dito: "Vinga a vingança dos filhos de Israel ", Moisés disse à nação: "Para infligir a vingança de Deus contra Midiã". Ele explicou-lhes: Esta é a vingança de Deus, não a vossa. Se quiserem que eu execute esta vingança, morrerei imediatamente depois. Se a recusarem, poderei viver.
O povo judeu, seiscentos mil homens, decidiu unanimemente: É melhor que Moisés viva. Que vantagem teremos em matar alguns não judeus? Afinal, eles são tão numerosos quanto a areia do mar. O que eles já nos fizeram, fizeram, e quem eles já mataram, mataram. O importante é que Moisés viva. Portanto, o versículo declara:
"Assim, foram libertados dentre os milhares de Israel, mil de cada tribo, doze mil armados para a legião."
Eles foram entregues contra a sua vontade. Não queriam ir para a guerra, pois para eles era claro que era melhor para Moisés viver.
Grande é a vingança e grande é o conhecimento.
O Talmud, no Tratado Berachot, discute os versículos:
"Ó Deus da vingança, Hashem, ó Deus da vingança, aparece!"
"Pois Hashem é um Deus de conhecimento, e por Ele as ações são pesadas."
O Talmud afirma: Assim como o conhecimento foi colocado entre dois Nomes de Hashem ("Deus do conhecimento, Hashem"), da mesma forma a vingança foi colocada entre dois Nomes ("Deus da vingança, Hashem"). O próprio Talmud levanta uma dificuldade: Qual é a conexão entre vingança e conhecimento? Como se pode comparar a obtenção do conhecimento de Hashem ao ato de vingar-se das nações? Que diferença faz se matarmos mais um milhão de não-judeus entre os bilhões que existem no mundo?
Moisés teve que subir e fazer Hisbodedut (oração em silêncio), clamar a Hashem para que lhe revelasse o segredo. Que enigma Hashem lhe estava propondo? O que é verdadeiramente melhor: a vingança ou a vida de Moisés? Para compreender isso, Moisés teve que ascender às raízes das almas, a lugares onde jamais havia chegado antes.
O Segredo do Vingador de Sangue e os Portões de Gan Eden
O segredo foi revelado a Moisés na porção da Torá referente ao vingador do sangue (Goel HaDam), que lemos perto de Tisha B'Av. Moisés alcançou uma compreensão impressionante: Toda alma que é morta por um não-judeu para a santificação do Nome de Hashem ascende diretamente ao Gan Eden, mas se recusa a entrar.
A alma permanece nos portões de Gan Eden em "greve". Ela se recusa a entrar em seu lugar de repouso e ascender à sua raiz até que seu sangue seja vingado. O Midrash ilustra isso com a história de uma mãe cujos dois filhos brigaram, e um matou o outro. Ela pegou o sangue do filho assassinado e o colocou em uma taça, e o sangue fermentou e borbulhou por anos, até que o irmão assassino morreu. Só então o sangue se aquietou.
Assim também foi o sangue do profeta Zacarias, que borbulhou por duzentos anos. Zacarias não concordou em ascender à raiz de sua alma até que a terrível destruição chegasse e seu sangue fosse vingado. O sangue da vítima assassinada borbulha, e ela se recusa a ascender à raiz de sua alma no Gan Eden (o Jardim do Éden) até que o assassino receba sua punição.
Os Canais de Influência para o Da'as (Conhecimento) do Tzaddik
Aqui, o segredo da vingança se conecta ao segredo do da'as (conhecimento). Rebe Nachman de Breslov revela (Likutey Moharan, Torá 20) um segredo impressionante: o tzadik só pode transmitir sua Torá através de almas que suportam a maior amargura.
Hashem transmite a Torá não através dos ricos nem dos sábios, mas sim através das almas que cumprem o mandamento: "Comerás pão com sal, beberás pouca água, dormirás sobre a terra e viverás uma vida de sofrimento". Somente através dessas almas desamparadas, e especialmente daquelas que foram mortas em santificação do Nome de Deus ( Al Kiddush Hashem ), a Torá é transmitida. Elas se tornam os canais para a transmissão do da'as do tzaddik.
Moshe Rabbeinu compreendeu naquele momento: Ele poderia viver por mais centenas de anos, mas sem essas almas, seria incapaz de transmitir sua Torá ao povo judeu. A nação simplesmente não o entenderia. Haveria novamente disputas e "Águas de Discórdia" (Mei Merivah). O verdadeiro tzadik, que é o aspecto de "Rosh Bayis" (o chefe da casa - um anagrama de Bereishis), só pode canalizar suas realizações espirituais através dessas almas que ascendem e se incorporam a ele.
Contudo, enquanto as almas daqueles que foram mortos em Midiã permanecerem à entrada do Gan Eden, recusando-se a entrar por falta de vingança pelo seu sangue, Moisés não poderá usá-las como canais. Elas ainda não ascenderam à sua origem.
A escolha do autossacrifício em prol das gerações futuras
Esta é a profunda compreensão que Moisés alcançou e que os Filhos de Israel não entenderam. Todos aqueles judeus que foram mortos por causa dos pecados de Midiã eram almas nobres que estiveram no Monte Sinai e viram Hashem face a face. Sua morte é considerada Al Kiddush Hashem (santificação do Nome de Deus).
Se Moisés não vingar a vingança deles, e aqueles ímpios de Midiã morrerem de morte natural, essas almas jamais concordarão em entrar no Gan Eden. Elas prefeririam descer novamente a este mundo em uma reencarnação para vingar-se por si mesmas. Nessa situação, Moisés não seria capaz de transmitir a Torá através delas.
Portanto, Moshe Rabbeinu decide: É melhor que eu morra imediatamente e fique sem corpo, mas vingarei o sangue destes santos. Desta forma, eles ascenderão à sua origem, serão incorporados ao 'Rosh Bayis', e através deles poderei continuar a transmitir todos os novos ensinamentos da Torá e as conquistas espirituais ao povo judeu até o fim de todas as gerações.
Este é o segredo: "Grande é o conhecimento (da'as) que foi colocado entre dois Nomes [de Deus], e grande é a vingança que foi colocada entre dois Nomes." A vingança contra as nações não é um fim em si mesma, mas sim o veículo que permite às almas santas ascenderem à sua raiz, abrindo assim os canais do da'as e da Torá do tzadik para o mundo. Pelo mérito dessas almas que se sacrificaram (mesirus nefesh) para santificar o Nome de Deus, vivemos e existimos, e pelo mérito delas o Templo Sagrado será reconstruído e mereceremos a Geulah (Redenção) completa num piscar de olhos.
Parte 1 de 2 — Lição nº 109
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