Fonte original: https://ravberland.com/en/blog/the-secret-of-spiritual-clarity-between-this-world-and-the-world-to-come
O Segredo da Clareza Espiritual: Entre Este Mundo e o Mundo Vindouro
Aula nº 151 | * Motzaei Shabbos Kodesh Parashas Eikev, véspera de 24 de Menachem Av 5758 - Uma aula para a organização juvenil e 'Sheva Brachos'
Um artigo aprofundado sobre o perigo de se obter prazer do Mundo Vindouro neste mundo, conforme refletido nas histórias de Rabba bar Avuha e Rabi Shimon ben Chalafta. Através das palavras de Rabi Eliyahu Lopian, a profunda diferença entre 'Torá estudada na riqueza' e 'Torá estudada na adversidade' é explicada, revelando a imensa virtude e integridade espiritual das mulheres de Israel.
O Talmud no Tratado Bava Metzia (114a) conta a história de Rabá bar Avuha, que era extremamente pobre e encontrou Eliyahu HaNavi (Elias, o Profeta). Eliyahu revelou-se a ele especificamente em um cemitério. Rabá bar Avuha, que tinha um alto nível espiritual, reconheceu que aquele era Eliyahu HaNavi e perguntou-lhe: "Já que você é um Cohen (sacerdote), o que está fazendo em um cemitério?"
Eliyahu respondeu-lhe intencionalmente para o pôr à prova: "Vejo que não estudaste a Ordem de Taharos (a secção talmúdica que trata da pureza ritual), pois os túmulos dos gentios não transmitem impureza ritual através de um 'ohel' (telhado ou dossel saliente), e um Cohen tem permissão para ali permanecer, desde que não toque no corpo." Quando Rabba bar Avuha admitiu que não tinha conseguido estudar Kodashim (Coisas Sagradas) e Taharos porque estava preocupado em prover parnassah (sustento) para a sua família, Eliyahu HaNavi decidiu ajudá-lo e elevou-o a Gan Eden (o Jardim do Éden).
Em Gan Eden, Eliyahu disse-lhe para recolher algumas das folhas que haviam caído das árvores, pois cada folha valia uma vasta fortuna. Rabba bar Avuha tirou seu manto e recolheu uma multidão de folhas. Contudo, quando estava saindo, ouviu uma Bas Kol (Voz Celestial) emergir e dizer:
"Maan ka'achil l'almeih k'Rabba bar Avuha?" (Quem é este que consome sua porção no Mundo Vindouro neste mundo como Rabba bar Avuha?).
Imediatamente, Rabba bar Avuha compreendeu que é impróprio desfrutar dos frutos do Mundo Vindouro neste mundo.
O Teste do Rabino Shimon ben Chalafta
Este princípio de abster-se dos prazeres mundanos em detrimento do Mundo Vindouro é expresso de forma mais poderosa através da integridade e clareza das esposas dos tzaddikim (justos). Há uma história sobre o Rabino Shimon ben Chalafta, que retornou para sua casa na sexta-feira à tarde e viu que não havia absolutamente nada na casa — nem pão, nem vinho, nem mesmo uma porção de alfarroba.
Imediatamente, ele saiu da cidade e foi para o campo, dedicou-se à sua oração pessoal (hisbodedut) e orou com profunda devoção diante do Criador do mundo. De repente, um diamante precioso caiu do céu. Ele foi a um cambista, penhorou o diamante por algumas centenas de dólares e comprou cestas cheias de carne, peixe, legumes e todas as iguarias do Shabat.
Quando ele entrou em casa com tanta abundância, sua esposa lhe perguntou: "De onde veio toda essa comida? Juro que não comerei nada até que me diga a verdade." Depois de muita insistência, ele revelou a verdade: "Fui ao campo fazer meu ritual, e de repente um diamante caiu do céu."
Sua esposa, com sua visão pura, recusou categoricamente: "Não quero que você traga diamantes do céu para mim. Só estou disposta a comer com a condição de que você resgate a pedra e, imediatamente na noite de sábado, a jogue de volta para o céu."
Uma pessoa pode ver seu amigo no mundo vindouro?
Em sua angústia, o Rabino Shimon ben Chalafta foi até seu mestre, o Rabino Yehuda HaNasi, e contou-lhe sobre a reação de sua esposa. O Rabino Yehuda HaNasi disse-lhe: "Acalme-a. Do que ela tem medo, de que lhe falte algo no Mundo Vindouro? Eu tenho milhões de palácios no céu; darei a ela cem dos meus próprios palácios para compensar o que lhe faltar."
O Rabino Shimon voltou para casa e transmitiu as palavras do Rebe à sua esposa. Mas ela não cedeu e disse: "Venha comigo até o seu Rav." Quando chegaram diante do Rabino Yehuda HaNasi, a mulher apresentou um argumento decisivo: "Pode uma pessoa ver seu amigo no Mundo Vindouro? Lá, cada um está completamente sozinho, como está escrito: 'O homem vai para a sua morada eterna', e é impossível preencher o Mundo Vindouro com o espaço de outra pessoa!"
Rabi Yehuda HaNasi, que era um homem da verdade, imediatamente admitiu a ela que ela estava certa. No sábado à noite, Rabi Shimon ben Chalafta estendeu a mão para devolver a pedra, e um anjo desceu e a pegou. E nossos Sábios disseram:
"O milagre final foi maior que o primeiro milagre."
Torá da Riqueza vs. Torá da Dificuldade
Surge então a questão: por que o Rabino Yehuda HaNasi, que era um homem santo supremo e o tzadik da geração, não poderia realmente compensar a falta deles com a sua própria porção no Mundo Vindouro? Afinal, o Rebe (Rabino Yehuda HaNasi) estava em um nível espiritual tão imenso que, durante seus anos de sofrimento, quando ele retinha as chuvas, as pessoas arrancavam um rabanete da terra e o buraco se enchia de água simplesmente por causa de sua grande santidade.
O rabino Eliyahu Lopian explica um fundamento tremendo a respeito disso: Há uma diferença entre o céu e a terra entre 'estudar a Torá na riqueza' e 'estudar a Torá na adversidade'. Uma pessoa que estuda a Torá em meio à pobreza, às dificuldades e ao sofrimento alcança níveis espirituais que uma pessoa rica — por mais justa que seja — jamais conseguirá atingir.
A pessoa rica estuda a Torá com conforto e paz de espírito; ela desconhece a tristeza, o medo e a vergonha de quem não tem dinheiro para casar os filhos ou para comprar comida para o Shabat. Portanto, nem mesmo o Rabino Yehudah HaNasi conseguiu alcançar o nível espiritual do Rabino Shimon ben Chalafta e de sua esposa, que demonstraram abnegação pela Torá em meio à pobreza extrema e à completa miséria.
Foi dada à mulher uma demonstração extra de compreensão.
A esposa do rabino Shimon ben Chalafta compreendeu esse segredo, assim como a esposa do rabino Chanina ben Dosa, que se recusou a aceitar o pé de mesa de ouro que lhes foi enviado do Céu.
Aqui aprendemos sobre a tremenda virtude das mulheres de Israel. A retidão, a linha de pensamento e a clareza espiritual que Hashem concedeu à mulher superam em muito as do homem. Enquanto um homem instruído pode encontrar vários "heterim" (decisões lenientes) e pilpulim (racionalizações complexas) para desfrutar deste mundo, a mulher possui uma medida extra de entendimento e uma visão pura e clara que se recusa a fazer concessões quanto à perfeição do Mundo Vindouro.
Parte 2 de 3 — Lição nº 151
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