Fonte original: https://ravberland.com/en/blog/the-secret-of-divine-wisdom-turning-yesh-existence-into-ayin-nothingness
O Segredo da Sabedoria Divina: Transformar 'Yesh' (Existência) em 'Ayin' (Nada)
Aula nº 32 | Aula 1 - (Continuação da nº 31) Sexta-feira de manhã, Parashas Matos, 23 de Tamuz de 5755
Hashem, que é infinito, criou o mundo especificamente através do tzimtzum (constrição) e transformando o 'Yesh' (algo/existência) em 'Ayin' (nada), criando ao mesmo tempo um chalal panui (espaço vazio). O fundamento do judaísmo e do trabalho espiritual de uma pessoa, como ensina Moshe Rabbeinu, é trilhar este caminho: anular o próprio senso de identidade, tornar-se 'Ayin' e viver em absoluta humildade.
Sobre o versículo "No princípio, Deus criou", Yonatan ben Uziel traduz: "Com sabedoria". Surge então a questão: o que é essa sabedoria? Será que Hashem precisa de sabedoria para criar o mundo?
A resposta é que a sabedoria Divina residia na capacidade de transformar o 'Yesh' em 'Ayin' . Hashem é infinito, "toda a terra está cheia de Sua glória", e Ele é a própria existência infinita. A dificuldade, por assim dizer, do Infinito é criar coisas limitadas. Portanto, a grande sabedoria de Hashem foi anular a Si mesmo, tornar-se "absolutamente nada" e criar um espaço vazio.
Nesse espaço vazio, foi deixado lugar para que pudéssemos contemplar a divindade. Como estamos situados nesse espaço vazio, não vemos nada nele de forma tangível e, por isso, existem tantos hereges no mundo.
Julgando favoravelmente de dentro do espaço vazio
Rebe Nachman de Breslov diz em Torá 62 que devemos julgar até mesmo os hereges favoravelmente. Por quê? Porque eles verdadeiramente não veem nada. Hashem, que era infinito, criou um espaço vazio, e agora o herege não vê nada.
Então, o que se pode esperar dele? Ele não vê! Você teve o mérito de ver, mas ele não, e, portanto, você deve ter compaixão dele e julgá-lo favoravelmente aqui na Terra. Como o julgarão no Céu? Essa é uma questão completamente diferente, mas nossa tarefa é julgá-lo favoravelmente.
Conta-se a história de uma jovem que estudava numa escola "Bais Yaakov" e que teve pensamentos heréticos. Decidiu então realizar uma experiência e disse: "Vou comer hoje no Yom Kippur. Se o teto cair, é sinal de que Deus existe." Ela comeu e o teto não caiu. Ela permaneceu com a consciência tranquila, certa de que havia provado sua afirmação.
Contudo, um mês após o casamento, seu marido se afogou no mar. Então ela percebeu que tudo vem de Hashem e publicou um artigo em um jornal secular, no qual conclamava a todos a fazerem teshuvá (arrependimento). Hashem tem tempo. Ele governa o mundo com imensa paciência, lenta mas seguramente. Ele não tem pressa em punir imediatamente, mas sim espera pela pessoa.
A Torá é o nosso certificado.
Um incidente semelhante ocorreu com um herege que discutia em uma estalagem e exigia presenciar milagres. Um rapaz chegou com um certificado escolar que afirmava que ele era "excelente em canto e música". O herege exigiu que o rapaz cantasse para provar isso, mas o rapaz se recusou.
Quando o pai do menino chegou, o herege perguntou-lhe: "Por que não o deixa cantar? Quero ouvir se ele é realmente excelente!" O pai respondeu: "Não acredita no certificado dele? Está escrito aqui que ele é excelente!"
O mesmo se aplica à fé em Hashem. A Torá já foi escrita há milhares de anos, e seiscentos mil filhos de Israel estiveram no Monte Sinai e viram os trovões e relâmpagos. A Torá é o nosso certificado, e todas as nações reconhecem a veracidade da Torá de Israel. Hashem não precisa criar trovões, relâmpagos ou terremotos todos os dias para cada pessoa que pede provas.
Os Fundamentos do Judaísmo: Transformando-se em 'Ayin'
O tzadik de Ruzhin, o "Irin Kadishin", revela aqui uma tremenda e nova percepção que é o fundamento de todo o judaísmo. Uma pessoa pensa que servir a Hashem significa atingir níveis espirituais cada vez mais elevados: ser um erudito maior, orar melhor, ser mais santo.
Mas a verdade é exatamente o oposto. Toda a sabedoria de Hashem consistia em transformar Sua existência em 'Ayin' . Aquele que é infinito pode criar infinitos mundos e almas, mas a verdadeira sabedoria é transformar-se em 'Ayin' .
E este é todo o trabalho espiritual de uma pessoa no mundo: transformar-se em 'Ayin' novamente a cada dia. Não buscar ser um 'Yesh' (uma entidade) — um tzaddik, santo ou um erudito — mas transformar-se em 'Ayin' . Consequentemente, a partir do 'Ayin' , ele merecerá ser santo, puro e um verdadeiro estudioso da Torá.
Moshe Rabeinu versus Nadav e Avihu
Esta foi a obra de Moisés, e este foi o erro de Nadab e Abiú. Moisés construiu o Tabernáculo e, quando terminou, disse para si mesmo: "Eu era apenas um capataz, um empreiteiro ou um simples carpinteiro. Terminei meu trabalho, recebi meu pagamento e posso ir embora."
Quando Hashem o chamou: "Moshe, Moshe", ele pensou que talvez tivesse nascido outra criança chamada Moshe, a quem Hashem estava chamando. Afinal, havia oitenta mil jovens chamados Aharon naquela época, e talvez também houvesse muitas crianças chamadas Moshe que já tivessem recebido a profecia.
"Toda a obra de Moisés sempre foi: Quem sou eu? O que sou eu? Por que me chamariam? Eu subi ao Céu? Qualquer pessoa pode subir ao Céu. Deus falou comigo? Deus também falou com Balaão."
Em contraste, Nadav e Avihu pensaram: "Hashem provavelmente está nos chamando. Nós somos os escolhidos, precisamos trazer fogo do Céu." Eles eram grandes tzaddikim, mas seu erro foi pensar que servir a Hashem significa ascender de nível em nível por um sentimento de autoimportância e grandeza.
O Segredo do Coração Partido e Dançando em Círculo
Conta-se a história de um certo chassid que se aproximou de um grande Rebe. Esse Rebe o elevava a níveis espirituais cada vez mais altos. O chassid orava com dveikus (profunda devoção), estudava com diligência, mas ainda sentia um vazio e uma sensação de vazio no coração. Ele percebeu que lhe faltava algo verdadeiro.
Ele saiu em busca de outros tzadikim, até que encontrou um tzaddik que o fez sentir exatamente o oposto. Por causa desse tzaddik, a cada dia ele se sentia mais baixo, com o coração mais quebrantado e pior do que no dia anterior. Foi então que ele percebeu que havia alcançado a verdade suprema. Ele sentia que era pior do que todos os outros, e esse é exatamente o trabalho espiritual correto — a quebra dos vasos e a quebra do coração.
Este é o segredo da dança em círculo. Ao dançar em círculo, ninguém sabe quem é o primeiro e quem é o último. Uma pessoa pode pensar que é a primeira, mas a verdade é que ela deve pensar que é a última de todos.
"Eu entro no círculo, giramos, dançamos e cantamos, e eu sou o último aqui. E aquele atrás de mim — ele é o primeiro! Eu sou o fim do fim do povo judeu."
Quando alguém chega à congregação, à yeshivá ou a um minyan, deve sentir-se o mais humilde e o último de todos. Somente aquele que restringe sua alma e se transforma em 'Ayin' possui um receptáculo pronto para receber a abundância Dele, bendito seja Ele, e merecerá a verdadeira renovação.
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