Fonte original: https://ravberland.com/en/blog/the-secret-of-avraham-avinus-mesirus-nefesh-self-sacrifice-beyond-the-bounds-of-
O Segredo do Mesirus Nefesh (Autossacrifício) de Avraham Avinu: Além dos Limites da Natureza
Lição nº 160 | Terça-feira, Parashá Vayeira, Véspera de 15 de Cheshvan de 5759 - Lição para o Kollel Breslov para Jovens
Por que a hospitalidade de Avraham Avinu ficou gravada em todas as gerações, considerando que as nações do mundo também recebem hóspedes? Através da inspiradora história do autor do livro "Beis Avraham" nas estepes da Sibéria, revela-se a profundidade da humildade e do mesirus nefesh (abnegação) de um judeu.
Rebe Nachman elabora longamente, explicando que se uma pessoa não tiver a intenção, durante seu estudo da Torá, de que, naquele momento, por meio de seu aprendizado, todo o povo judeu retorne à teshuvá (arrependimento), ela não terá o mérito de iluminar sua alma. Uma pessoa deve sentir que é responsável pelo mundo inteiro. Uma pessoa que peca inclina o mundo inteiro na balança da culpa, e uma pessoa que pratica o bem inclina o mundo inteiro na balança do mérito. Se você não assumir a responsabilidade pelo mundo, então Hashem, bendito seja Ele, também não assumirá a responsabilidade por seus filhos.
Rebe Nachman relata que se uma pessoa demonstra falta de cuidado, ela é punida com filhos indignos, como está escrito:
"Porque rejeitaste o conhecimento, também eu te rejeitarei como meu sacerdote; e porque te esqueceste da Lei do teu Deus, também eu me esquecerei dos teus filhos" (Oséias 4:6).
A punição para quem aprende sem conhecimento, sem desejo e sem despertar espiritual, e que não demonstra amor pela Torá, é que seus filhos também não amarão a Torá. "Se você não ama a Torá, seus filhos também não a amarão." Tudo começa com o cuidado — o cuidado com o povo judeu e o cuidado consigo mesmo. Afinal, Hashem o criou e lhe deu a vida; você precisa cuidar de Hashem, bendito seja Ele.
Entre a Festa de Ló e o Pedaço de Pão de Abraão
Para merecer verdadeiramente a Torá, é preciso humildade. Avraham Avinu disse:
"E eu sou apenas pó e cinzas" (Gênesis 18:27).
Todo o mérito de Avraham na Parashá Vayeira deriva dessa humildade.
Uma bela pergunta é feita sobre a porção semanal da Torá: Por que, a respeito de Ló, quando os anjos vieram até ele, está escrito imediatamente:
"E ele preparou um banquete para eles, e assou matzás, e eles comeram" (Gênesis 19:3).
Por que Ló prepara um banquete completo, enquanto Abraão, o pilar da bondade amorosa, oferece apenas um "pedaço de pão", um pouco de farinha fina e um bezerro?
A resposta reside na própria essência da hospitalidade. Há quem acolha os hóspedes para lhes dar o que precisam — comida, bebida e descanso — para que fiquem satisfeitos. Mas, para Ló, a motivação era diferente. Em Sodoma, era proibido hospedar convidados, e ninguém podia sentar-se com um amigo. Ló estava sozinho. De repente, chegam hóspedes, e para ele, isso representa uma oportunidade de dar um banquete!
O convidado pensa que Ló está se alegrando com ele, mas, na verdade, Ló está se alegrando consigo mesmo, pelo fato de finalmente ter um motivo para celebrar e dizer "L'chaim". Para Ló, tudo girava em torno de si mesmo. Mas Avraham Avinu vivia com o sentimento de "Sou apenas pó e cinzas" — a completa aniquilação de si mesmo em prol do outro.
A luz que brilhou na geada da Sibéria
No livro "Beis Avraham", de autoria do Rabino Avraham Eliyahu Maisels, uma questão crucial é levantada a respeito da hospitalidade de Avraham. O Rabino Maisels era um importante rabino e um proeminente advogado na cidade de Minsk. Quando os comunistas começaram a fechar yeshivas e sinagogas, ele os enfrentou judicialmente e não permitiu que fechassem as instituições religiosas. Tomados pelo terror, as pessoas temiam entrar nas sinagogas, mas ele se manteve firme e se recusou a ceder sob quaisquer circunstâncias.
Quando as autoridades perceberam que não conseguiam se livrar dele, armaram uma conspiração e o exilaram na cidade de Kremenchug e, mais tarde, na Sibéria. Em Kremenchug, ele conheceu os chassidim de Breslov, que também haviam sido exilados. Um dia, no frio intenso da Rússia, ele saiu com eles para o campo e presenciou uma cena que mudou sua vida: um judeu em pé na neve, falando com Hashem, bendito seja Ele, com tamanha fervor e súplica, como um homem fala com seu amigo. Ele nunca tinha visto tamanha abertura do coração diante do Criador do mundo. Naquele instante, ele disse para si mesmo: "Eis a verdade; aqui ficarei."
De um grupo de dez mil exilados que caminharam cinco mil quilômetros até o coração da Sibéria, apenas cerca de quinhentos sobreviveram. O que os manteve firmes foi o poder do Chassidismo de Breslov — a crença de que não há desespero no mundo e que jamais se deve perder a esperança. Após a guerra, o Rabino Maisels teve a honra de fazer aliá para a Terra de Israel e escreveu seu livro.
A Dor que é Maior que o Fogo do Inferno
Em seu livro, o Rabino Meisels pergunta: Qual foi a imensa grandeza da hospitalidade de Avraham Avinu, a ponto de ser registrada na Torá para todas as gerações? Afinal, ainda hoje, se você caminhar pelo Deserto do Sinai, os beduínos correrão ao seu encontro e o receberão como um rei. O que há de tão especial nisso?
A resposta é surpreendente. Estamos falando de um homem de 99 anos, no terceiro dia após sua circuncisão. Este é um dia de dor terrível e imensa fraqueza — afinal, no terceiro dia após a circuncisão dos homens de Siquém, Simão e Levi, dois meninos de 13 anos, conseguiram massacrar uma cidade inteira porque ninguém conseguia resistir a eles devido à dor intensa.
E não só isso, mas Hashem tirou o sol de sua bainha. O Midrash diz que Hashem trouxe à luz o fogo do Geena para que Avraham não fosse sobrecarregado com hóspedes. Ninguém no mundo poderia sair com tanto calor. Até mesmo Eliezer, o servo de Avraham, saiu, sentiu o calor escaldante e fugiu de volta para dentro, dizendo a Avraham: "Não há ninguém lá fora; é impossível sair."
Mas Avraham Avinu viu que não havia convidados, e sua tristeza por isso foi maior do que qualquer outra dor. A tristeza de Avraham por não ter convidados foi mais difícil para ele do que a dor do terceiro dia da circuncisão, e maior do que o fogo do Gehenna que fervilhava do lado de fora. Quando Hashem viu que Avraham estava em tamanha tristeza, Ele se viu compelido a enviar anjos do Céu para ele.
Essa é a razão pela qual a hospitalidade de Abraão ficou gravada para a eternidade. Estava acima do reino da natureza e além da força humana. Esse é o poder do povo judeu: agir com mesiras nefesh (abnegação) e verdadeira humildade, reconhecendo "Sou apenas pó e cinzas", e fazer coisas que transcendem a natureza.
Parte 1 de 2 — Lição nº 160
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