Fonte original: https://ravberland.com/en/blog/the-depth-of-humility-the-secret-of-the-broken-heart-of-yitzchak-and-rivka
A Profundidade da Humildade: O Segredo do Coração Partido de Yitzchak e Rivka
Lição nº 181 | * Quarta-feira, Parashas Tetzaveh, véspera de 10 de Adar 5759 - Lição em Pardes Katz
Para merecer a verdadeira proximidade com Hashem, uma pessoa deve chegar à compreensão de que nunca sequer começou a servi-Lo. Ao contemplar o mesiras nefesh (abnegação) de nossa mãe Rivka e dos baalei teshuvah (retornados ao judaísmo) de nossa geração, o Rav explica como, especificamente, alguém que cresceu em pureza pode adquirir a virtude da humildade e alcançar um coração verdadeiramente quebrantado.
Quando a oração de uma pessoa é aceita? A oração ascende aos céus e só é aceita quando a pessoa tem o coração quebrantado e contrito, quando se sente verdadeiramente humilde. Moisés, o mais humilde de todos os homens, sentia-se inferior a todos os mortais e, portanto, todas as suas orações foram aceitas.
Uma pessoa deve acreditar que nunca realizou nada na vida, nunca fez teshuvá (arrependimento) e nunca fez uma única oração com a intenção correta. Rebbe Nachman cita as palavras de Moshe em Likutey Moharan :
"Não sou homem de palavras, nem ontem, nem anteontem, nem desde que falaste ao teu servo."
Moisés, que libertou o povo judeu do Egito e realizou sinais e maravilhas, disse a Deus: "Não tenho palavras de retidão, não tenho palavras de arrependimento . Sou completamente indigno de entregar a Torá ao povo judeu." O Rambam explica que Moisés chorou e implorou a Deus que enviasse outra pessoa, pois acreditava sinceramente que qualquer pessoa no mundo era melhor do que ele e teria mais sucesso na missão. Somente pelo mérito de Moisés não temer o Céu é que Deus o escolheu. No momento em que uma pessoa expressa essa verdade do fundo do coração, Deus pode imbuí-la e revelar-se a ela.
A diferença entre um Tzaddik filho de um Tzaddik e um Tzaddik filho de um Rasha
Existe uma conhecida controvérsia sobre quem é maior: um tzadik filho de um tzadik ou um tzadik filho de um rasha (pessoa perversa). A verdade simples parece ser que um tzadik filho de um tzadik está num nível superior. No entanto, o Rebe de Alexandre explica que, especificamente, um tzadik filho de um rasha possui uma enorme vantagem, porque chega com o coração verdadeiramente quebrantado.
Nossa mãe Rivka era filha de Besuel e irmã de Labão. Ela vinha de um lar de pessoas perversas, de um lugar de impureza, e se sentia no degrau mais baixo da escada. Ela se perguntava com humildade: "Como mereço entrar em um lar tão sagrado como o de Abraão e Isaac? Como fui escolhida?"
"Os sacrifícios para Deus são um espírito quebrantado; um coração quebrantado e contrito, ó Deus, tu não desprezarás."
Essa fragilidade é exatamente o que Hashem deseja. Aqueles que vêm de lares desfeitos, de lugares difíceis, têm suas orações aceitas em mérito à sua verdadeira fragilidade.
"Eu cresci comendo creme, ela resistiu a provas"
Quando Eliezer retorna com Rivka, ele conta a Yitzchak sobre as provações que enfrentaram: tentaram envenená-lo, Besuel morreu e Rivka sequer quis cumprir o shivá (os sete dias de luto) por seu pai perverso. O Midrash diz que sua família pediu: "Deixem a jovem ficar conosco um ano ou dez meses" – pelo menos os sete dias de luto, mas ela se recusou a permanecer ali por um único instante. Ela só queria fugir da impureza para a santidade.
Ao ver a coragem e a pureza de espírito dela, Yitzchak ficou profundamente comovido. Ele pensou: "Como poderei sequer chegar perto dela? Uma menina que já está transformando o mundo e sacrificando a própria alma!"
Yitzchak sentiu uma profunda humildade. Pensou: "Cresci comendo creme e bananas, tudo o que eu tinha era estritamente kosher. Nunca passei por tais provações, nunca precisei me esconder para comer comida kosher. Ela deixou tudo para trás e voou pelos ares em direção à santidade. Comparado a ela, eu nem sequer comecei a servir a Hashem." Ele considerou até mesmo seu próprio sacrifício na Akeidah (Ligação de Yitzchak) como absolutamente insignificante em comparação ao autossacrifício diário dela.
A pureza que dá origem à humildade
Aqui reside a profunda explicação da vantagem de um " tzaddik filho de um tzaddik ". Por seu grande mérito e pureza, por estar livre de qualquer defeito ou mácula, ele merece um coração verdadeiramente quebrantado. Ele olha para os baalei teshuvah , para aqueles que vêm de lares distantes e sacrificam suas vidas pelo judaísmo, e se sente inferior a todos eles.
Vemos em nossa geração meninos e meninas que fogem de casa ainda jovens, renunciando a tudo e lutando para manter o Shabat e as leis de kashrut. Há histórias de crianças que foram forçadas a comer na casa de vizinhos porque suas próprias casas não eram kosher, e que sofreram espancamentos por seu judaísmo, ou jovens que se sacrificam e viajam até o tzaddik em Uman, apesar de toda a oposição. Quando uma pessoa pura vê essa *mesiras nefesh* (desprezo pela vida), ela adquire humildade perante todos os judeus. Ela entende que não tem nada de que se orgulhar.
Os vasos de barro são purificados ao serem quebrados. Devemos quebrar o corpo e seus desejos novamente a cada dia. Como fazemos isso? Fazendo com que a pessoa diga a si mesma: "O que eu fiz na minha vida em comparação a eles? Como eles mereceram tanto temor a Deus em meio a tantas dificuldades?" Dessa forma, a pessoa se quebra novamente a cada dia, mas sem cair na tristeza ou na depressão. Pelo contrário, ela se alegra por todos serem tzaddik e melhores do que ela, e aprende coragem e heroísmo em servir a Hashem com todos.
Parte 1 de 2 — Lição nº 181
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