Fonte: https://ravberland.com/vayikra-the-secret-of-the-small-alef-and-the-annihilation-of-amalek-rabbi-eliezer-berland-shlita/
Como Rabbeinu entrou na Terra de Israel, e como isso está conectado ao pequeno Alef? E quem queria ser raspado com pentes de ferro como o Rabino Akiva? Como o Rabino Akiva é chamado — 'Akiva' com um Alef ou um Heh no final — e qual é a diferença entre os dois? Também: O que é o banho fervente em que Amalek entrou
Chidushim na Parashat Vayikra de Moreinu HaRav Eliezer Berland Shlit”a
Como Rabbeinu entrou na Terra de Israel?
“[Ele] chamou Moshe” – o segredo do pequeno Alef, “Alef Ze'ira = 399,” a Gematria (valor numérico) de “Rabbi Akiva.” Somente Moshe Rabbeinu mereceu o pequeno Alef. Nenhum Tzaddik mereceu o pequeno Alef além de Moshe Rabbeinu. Há um bilhão de “kushyot” (perguntas difíceis) aqui. “[Ele] chamou Moshe” (Vayikra 1:1). Quem o chamou? O Rabino Natan explica que este é o Oculto e Oculto. “[Ele] chamou Moshe” – isto se refere a Atika Kadisha [o Santo Ancião], este é Adam Kadmon [“Homem Primordial”]. Todos deveriam ler Daf 291 sobre o eterno kushya, o famoso kushya. Está escrito, “[Ele] chamou Moshe,” mas não está escrito o quê. Depois, está escrito: “Hashem falou com ele da Tenda do Encontro, dizendo.” O que “Ele chamou” significa? O que Ele disse a ele? Mas, na verdade, Ele revelou a ele o segredo do pequeno Alef, que foi o segredo que foi revelado ao Rabino Akiva no momento em que ele foi raspado com pentes de ferro. Está escrito: “Seu olho viu cada coisa preciosa” (Iyov 28:10). Este é o Rabino Akiva, a quem o segredo dos Tefilin foi revelado.
Um dos Tzaddikim perguntou a Rabbeinu: “Com qual característica você entrou na Terra de Israel? Com qual aspecto você entrou?” O Rebe disse a ele que ele entrou com o segredo dos Tefilin, o pequeno Alef. Quando ele chegou à Terra de Israel, o Rebe revelou o segredo dos Tefilin, o segredo do pequeno Alef. “Alef Ze'ira” é a Gematria de “Rabbi Akiva” com um Heh [no final], e depois, ele se transformou em um Alef. Todo o trabalho de alguém é transformar o Heh em um Alef, que Rabbi Akiva com um Heh se tornará Rabbi Akiva com um Alef, e esse segredo foi revelado ao Rabbi Akiva. Este é o segredo do “Alef Ze'ira” = 399: Alef (111) Ze'ira (288). Juntos, isso é 399, que é Rabbi Akiva com um Heh. No final, ele mereceu ser o Rabino Akiva com um Alef, porque originalmente era “ Or Zarua L'Tzaddik, Ul'Yishrei Lev Simcha (A luz é semeada para os justos e a alegria para os de coração reto)” (Tehilim 97:11), as letras finais de cada palavra (“Sofei Tevot”) formando “Rabino Akiva” com um Heh.
Todo o trabalho de uma pessoa é transformar Rabi Akiva com um Heh em Rabi Akiva com um Alef, e este é o segredo do pequeno Alef. Este é o segredo de “[Ele] chamou Moshe,” porque o maior segredo na Torá é o segredo do pequeno Alef. Quando Hashem o chamou, ele o chamou dentro de um pequeno Alef. Com isso ele o chamou, porque cada letra nos chama. Então todos os segredos da Torá foram revelados a Moshe. Quando Hashem o chamou do pequeno Alef, todos os segredos de “Atika,” de “Adam Kadmon,” do Quinquagésimo Portão [do Entendimento] foram revelados a ele.
Uma pessoa deve saber que Hashem a chama a cada momento
Uma pessoa deve saber e ouvir que Hashem “chamou Moshe” – que a cada momento uma pessoa está sendo chamada. A cada momento há “Vayikra (chamado).” Então, quem quer que seja um pequeno Alef pode ouvir o chamado. “Alef Ze'ira” (399) é a Gematria de “Rabbi Akiva.”
[No mês de Iyar], 24.000 discípulos [do Rabino Akiva] morreram, [porque] eles não respeitavam [uns aos outros]. Dizem que eles se tratavam respeitosamente, mas em seus corações, eles não se apreciavam o suficiente – eles não internalizaram isso. Uma pessoa precisa se comportar com o maior respeito aos outros. Ela precisa saber que “a outra pessoa é mais justa do que eu, mais santa do que eu”. O Rambam diz que uma pessoa precisa dizer sobre seu companheiro que pecou, que mesmo que ele tenha tropeçado, ele foi coagido, e eu não fui coagido. A ideia inteira [dos dias da] contagem do Omer é que agora alcançamos o Rabino Akiva, que é o pequeno Alef. A ideia inteira é receber o pequeno Alef, ser sempre “Ze'ir” (pequeno) – humilde.
Moshe Rabbeinu pediu pentes de ferro
O “Megaleh Amukot” traz mil kushyot sobre o pequeno Alef. Meu Megaleh Amukot tem apenas cem kushyot, mas há um Megaleh Amukot com mil kushyot [mas foi perdido ao longo dos anos]. O que é o pequeno Alef? É o Rabino Akiva. A Gematria do “Rabino Akiva” é “Alef Ze'ira”, os Dez Mártires. É impossível atingir qualquer entendimento exceto através dos Dez Mártires, somente através de pentes de ferro. “Seu olho viu cada coisa preciosa” – coisas que não foram reveladas a Moshe foram reveladas ao Rabino Akiva (Bamidbar Rabba 19:6), porque o Rabino Akiva foi raspado com pentes de ferro. Moshe pediu a Hashem para também ser raspado com pentes de ferro. Hashem disse a ele que isso era impossível. Então Hashem mostrou o Rabino Akiva a Moshe. Então ele disse que queria ser o Rabino Akiva. Hashem imediatamente disse a ele: “Fique em silêncio.” O “Asarah Ma'amarot” e “Megaleh Amukot” perguntam o que “fique em silêncio” significa. Que Hashem lhe disse: “Você é o Rabino Akiva.” Quem é o Rabino Akiva? É Moshe Rabbeinu. “Deixe-me atravessar ( e'berah ) agora e ver” (Devarim 3:25). “E'berah” são as letras iniciais (“rashei tevot”) de “Rabbi Eliezer ben Horkenus Akiva.”
Rabino Eliezer ben Horkenus – uma alfarrobeira de setenta anos foi arrancada (Baba Metzia 59b). O significado é que o Rabino Eliezer ben Horkenus atinge os setenta anos de trabalho de [outros] tzaddikim em um único segundo. Um canal de água fluiu para trás (ibid.), o que quer dizer que ele pode retornar toda a criação à sua fonte, para que tudo volte. O Rabino Eliezer tinha o poder de retornar a criação à sua fonte, como era antes do pecado. Portanto, as paredes do Beit Midrash [inclinaram-se e estavam prestes a] cair, porque não haveria mais nenhuma disputa. Se ele tivesse retornado a criação à sua fonte, o canal de água fluiria para trás e tudo voltaria. Portanto, Hashem disse a Moshe: “Retorne para trás de si mesmo” (Menachot 29b), que Moshe Rabbeinu pediu para ver o Rabino Akiva. Ele mostrou a ele o Rabino Akiva sentado e expondo, e Moshe Rabbeinu perguntou: "Eu não entendo nada. O que ele está dizendo?" Hashem disse a ele: "Volte para trás de você." Ele voltou oito fileiras. Esta é a Sefirah (emanação divina) de Binah (Entendimento). A Sefirah de Binah é a oitava de baixo para cima. "Retorne para Binah. Retorne para Keter (Coroa) de Binah. Então você será capaz de entender o que o Rabino Akiva está dizendo." Então ele ouviu o Rabino Akiva dizendo tais chidushim (novas percepções), e seus discípulos estavam perguntando a ele: "De onde você [sabe] disso?" O Rabino Akiva respondeu a eles que esta era uma halachah dada a Moshe no Sinai. Qual é o significado de "uma halachah dada a Moshe no Sinai"? Moshe ainda não tinha recebido essas Halachot, e o Rabino Akiva já as estava expondo. Então, quem é o Rabino Akiva? É o próprio Moshe Rabbeinu, o Yechida [Unidade - o mais alto nível da alma] de Moshe. Rabbi Akiva é o Yechida de Moshe.
Porque Moshe agora só alcança o nível de Nefesh [a “Alma da Vida”, o mais baixo dos cinco níveis]. Ele ainda não alcançou o nível de Ruach, Neshama, Chaya e Yechida. Rabi Akiva é o aspecto de Yechida, que é impossível de alcançar exceto por pentes de ferro. Somente se uma pessoa for raspada com pentes de ferro ela pode alcançar o nível de, “Ele viu cada coisa preciosa.” Então o Heh se transforma em um Alef, que Rabi Akiva (עקיב ה ) ascende ao nível de Rabi Akiva (עקיב א ), e ele merece atingir o pequeno Alef. As letras Yud Yud Vav (י י ו) que compõem a letra Alef (א) têm a Gematria de 26. Este é o segredo de, “[Ele] chamou Moshe e Hashem (Havayah) falou com ele” (Vayikra 1:1) – o segredo de Havayah (26), porque “Vayikra (Ele chamou)” é Adam Kadmon. Isto é o que está escrito em (Likutey Halachot) “Hilchot Shemirat HaNefesh,” que “Vayikra” é [referindo-se a] o Oculto e Oculto, que é Adam Kadmon.
Parashá Zachor
Todo judeu é um banho fervente
“Lembre-se do que Amalek fez a você.” Amalek pulou no banho, porque Am Yisrael é um banho fervente. Todo judeu é um banho fervente. Todo judeu é um fogo flamejante para Hashem Yitbarach. Todo judeu é inteiramente um fogo flamejante para Hashem Yitbarach. Todo judeu é um fogo flamejante, um banho fervente. Amalek é “Am Lek [uma nação que lambe]”, que se refere a Bilam. “Amalek Bavel” (274) são as letras de “Bilam Balah” (274). Porque agora estamos cortando Amalek. Um menino de Bar Mitzvah corta Amalek. Em um menino de Bar Mitzvah, nenhum traço de Amalek permanece. Porque um menino de Bar Mitzvah tem três dias em que ele é cercado por fogo, e nenhum traço de Amalek permanece – com a condição de que ele não fale. A partir de agora, você não fala até o terceiro dia após Maariv. Até Aleinu Leshabe'ach, é proibido falar. Então ele será cercado pelo fogo por três dias e três noites. Então todo Amalek será completamente incinerado e nenhum traço permanecerá de Amalek, e o Templo será reconstruído num piscar de olhos, Amém.
O shiur passou por edição e, se algum erro for encontrado, ele deve ser atribuído ao escritor e não, Deus nos livre, a Moreinu HaRav shlit”a.
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Comment Rabbénou est-il entré en Terre d'Israël, et quel est le lien avec le petit Alef ? Et qui a voulu être gratté avec des peignes de fer comme Rabbi Akiva ? Comment appelle-t-on Rabbi Akiva – « Akiva » avec un Alef ou un Heh à la fin – et quelle est la différence entre les deux ? Également : quel est le bain bouillant dans lequel Amalek est entré ?
Chidushim sur la Parashat Vayikra de Moreinu HaRav Eliezer Berland Shlit”a
Comment Rabbénou est-il entré en Terre d’Israël ?
« Il appela Moïse » – le secret du petit Alef, « Alef Ze'ira = 399 », la Guématria (valeur numérique) de « Rabbi Akiva ». Seul Moïse Rabbénou a mérité le petit Alef. Aucun Tsadik n'a mérité le petit Alef autre que Moïse Rabbénou. Il y a ici un milliard de « kushyot » (questions difficiles). « Il appela Moïse » (Vayikra 1:1). Qui l'appela ? Rabbi Natan explique qu'il s'agit du Caché et du Dissimulé. « Il appela Moïse » – il s'agit d'Atika Kadisha [le Saint Ancien], d'Adam Kadmon [l'Homme Primordial] ». Chacun devrait lire Daf 291 à propos de la kushya éternelle, la fameuse kushya. Il est écrit : « Il appela Moïse », mais on ne sait pas quoi. Plus loin, il est écrit : « Hachem lui parla depuis la Tente d'assignation, disant. » Que signifie « Il appela » ? Que lui dit-il ? En réalité, il lui révéla le secret du petit Alef, qui était le secret révélé à Rabbi Akiva au moment où il fut gratté avec des peignes de fer. Il est écrit : « Son œil vit toute chose précieuse » (Iyov 28:10). C'est Rabbi Akiva qui s'est vu révéler le secret des Téfilines.
Un Tsadikim demanda à Rabbénou : « Avec quel trait es-tu entré en Terre d'Israël ? Avec quel aspect es-tu entré ? » Le Rabbi lui répondit qu'il était entré avec le secret des Téfilines, le petit Alef. Lorsqu'il atteignit la Terre d'Israël, le Rabbi révéla le secret des Téfilines, le secret du petit Alef. « Alef Ze'ira » est la Guématria de « Rabbi Akiva » avec un Heh [à la fin], et ensuite, il se transforma en Alef. Tout le travail consiste à transformer le Heh en Alef, ce Rabbi Akiva avec un Heh deviendra Rabbi Akiva avec un Alef, et ce secret fut révélé à Rabbi Akiva. Voici le secret de « Alef Ze'ira » = 399 : Alef (111) Ze'ira (288). Ensemble, cela fait 399, qui est Rabbi Akiva avec un Heh. Finalement, il a mérité d'être Rabbi Akiva avec un Alef, car à l'origine, c'était « Or Zarua L'Tzaddik, Ul'Yishrei Lev Simcha (La lumière est semée pour le juste, et la joie pour les cœurs droits) » (Tehilim 97:11), les dernières lettres de chaque mot (« Sofei Tevot ») formant « Rabbi Akiva » avec un Heh.
Tout le travail d'un homme consiste à transformer Rabbi Akiva avec un Heh en Rabbi Akiva avec un Alef, et c'est le secret du petit Alef. C'est le secret de « [Il] appela Moïse », car le plus grand secret de la Torah est le secret du petit Alef. Quand Hachem l'appela, il l'appela dans un petit Alef. Par là, il l'appela, car chaque lettre nous appelle. Alors tous les secrets de la Torah furent révélés à Moïse. Quand Hachem l'appela depuis le petit Alef, tous les secrets de « Atika », d'« Adam Kadmon », de la Cinquantième Porte [de la Compréhension] lui furent révélés.
Une personne doit savoir que Hachem l'appelle à chaque instant
Il faut savoir et entendre que Hachem « appelle Moïse » – qu'à chaque instant, une personne est appelée. À chaque instant, il y a « Vayikra » (appel). Alors, quiconque est un petit Alef peut entendre l'appel. « Alef Ze'ira » (399) est la Guématria de « Rabbi Akiva ».
[Au mois d'Iyar], 24 000 disciples [de Rabbi Akiva] sont morts, [parce qu']ils ne se respectaient pas. On dit qu'ils se traitaient avec respect, mais qu'au fond d'eux-mêmes, ils ne s'appréciaient pas suffisamment – ils ne l'avaient pas intériorisé. Il est essentiel de se comporter avec le plus grand respect envers autrui. Il est essentiel de savoir que « l'autre est plus juste que moi, plus saint que moi ». Le Rambam dit qu'il faut dire de son prochain qui a péché que, même s'il a trébuché, il a été contraint, et moi, non. L'idée même du compte de l'Omer est que nous avons maintenant atteint Rabbi Akiva, qui est le petit Alef. L'idée est de recevoir le petit Alef, d'être toujours « Ze'ir » (petit) – humble.
Moïse Rabbénou a demandé des peignes en fer
La « Mégalé Amukot » rassemble mille kushyot autour du petit Alef. Mon Megaleh Amukot n'en compte que cent, mais il existe un Megaleh Amukot qui en contient mille [mais il a été perdu au fil des ans]. Qu'est-ce que le petit Alef ? C'est Rabbi Akiva. La Guématria de « Rabbi Akiva » est « Alef Ze'ira », les Dix Martyrs. Il est impossible d'atteindre la compréhension autrement que par les Dix Martyrs, seulement par des peignes de fer. « Son œil vit toutes choses précieuses » – des choses qui n'avaient pas été révélées à Moïse furent révélées à Rabbi Akiva (Bamidbar Rabba 19:6), car Rabbi Akiva fut gratté avec des peignes de fer. Moïse demanda à Hachem d'être lui aussi gratté avec des peignes de fer. Hachem lui répondit que c'était impossible. Alors Hachem montra Rabbi Akiva à Moïse. Puis il dit qu'il voulait être Rabbi Akiva. Hachem lui dit immédiatement : « Sois silencieux. » Les « Asarah Ma'amarot » et « Megaleh Amukot » demandent ce que signifie « se taire ». Hachem lui a dit : « Tu es Rabbi Akiva. » Qui est Rabbi Akiva ? C'est Moché Rabbénou. « Laisse-moi traverser ( e'berah ) maintenant et voir » (Devarim 3:25). « E'berah » est l'initiale (« rashei tevot ») de « Rabbi Eliézer ben Horkenut Akiva ».
Rabbi Éliézer ben Horkenout – un caroubier de soixante-dix ans fut déraciné (Baba Metzia 59b). Cela signifie que Rabbi Éliézer ben Horkenout atteint les soixante-dix ans de travail des [autres] tsadikim en une seule seconde. Un canal d'eau coula à l'envers (ibid.), ce qui signifie qu'il peut ramener la création entière à sa source, de sorte que tout retourne à l'envers. Rabbi Éliézer avait le pouvoir de ramener la création à sa source, telle qu'elle était avant le péché. C'est pourquoi les murs du Beit Midrash [penchèrent et étaient sur le point de] tomber, car il n'y aurait plus de dispute. S'il avait ramené la création à sa source, le canal d'eau aurait reflué et tout serait retourné à l'envers. C'est pourquoi Hachem dit à Moïse : « Retourne derrière toi » (Menachot 29b), que Moïse Rabbénou demanda à voir Rabbi Akiva. Il lui montra Rabbi Akiva assis en train d'expliquer, et Moché Rabbénou demanda : « Je ne comprends rien. Que dit-il ? » Hachem lui dit : « Retourne derrière toi. » Il recula de huit rangs. C'est la Sefirah (émanation divine) de Binah (Compréhension). La Sefirah de Binah est la huitième en partant du bas. « Retourne à Binah. Retourne à Keter (Couronne) de Binah. Alors tu pourras comprendre ce que dit Rabbi Akiva. » Il entendit alors Rabbi Akiva prononcer de tels chidouchim (intuitions nouvelles), et ses disciples lui demandèrent : « D'où sais-tu cela ? » Rabbi Akiva leur répondit que c'était une halakha donnée à Moïse au Sinaï. Que signifie « une halakha donnée à Moïse au Sinaï » ? Moïse n'avait même pas encore reçu ces Halakhot, et Rabbi Akiva les expliquait déjà. Alors, qui est Rabbi Akiva ? C'est Moshe Rabbeinu lui-même, la Ye'hida [Unité - le plus haut niveau de l'âme] de Moshe. Rabbi Akiva est la Ye'hida de Moshe.
Car Moïse n'atteint plus que le niveau de Nefesh [l'« Âme-Vie », le plus bas des cinq niveaux]. Il n'a pas encore atteint le niveau de Roua'h, Nechama, Haya et Ye'hida. Rabbi Akiva est l'aspect de Ye'hida, impossible à atteindre autrement qu'à l'aide de peignes de fer. Ce n'est qu'en grattant avec des peignes de fer qu'une personne peut atteindre le niveau où « Il a vu toute chose précieuse ». Alors le Heh se transforme en Alef, ce Rabbi Akiva (עקיב ה ) s'élève au niveau de Rabbi Akiva (עקיב א ), et il mérite d'atteindre le petit Alef. Les lettres Yud Yud Vav (י י ו) qui composent la lettre Alef (א) ont la guématrie 26. C'est le secret de « [Il] appela Moïse et Hachem (Havayah) lui parla » (Vayikra 1:1) – le secret de Havayah (26), car « Vayikra (Il appela) » est Adam Kadmon. C'est ce qui est écrit dans (Likutey Halakhot) « Hilchot Shemirat HaNefesh », que « Vayikra » désigne le Caché et le Dissimulé, qui est Adam Kadmon.
Paracha Zachor
Chaque Juif est un bain bouillant
« Souviens-toi de ce qu'Amalek t'a fait. » Amalek sauta dans le bain, car Am Israël est un bain bouillonnant. Tout Juif est un bain bouillonnant. Tout Juif est un feu ardent pour Hachem Yitbarach. Tout Juif est entièrement un feu ardent pour Hachem Yitbarach. Tout Juif est un feu ardent, un bain bouillonnant. Amalek signifie « Am Lek [une nation qui lèche] », ce qui fait référence à Bilam. « Amalek Bavel » (274) est la suite de « Bilam Balah » (274). Car maintenant, nous retranchons Amalek. Un garçon de Bar Mitzvah retranche Amalek. Chez un garçon de Bar Mitzvah, il ne reste aucune trace d'Amalek. Car un garçon de Bar Mitzvah a trois jours où il est entouré de feu, et il ne reste aucune trace d'Amalek – à condition qu'il ne parle pas. À partir de maintenant, tu ne parles plus jusqu'au troisième jour après Maariv. Jusqu'à Aleinu Leshabe'ach, il est interdit de parler. Alors, il sera encerclé par le feu pendant trois jours et trois nuits. Alors tout Amalek sera entièrement incinéré, il n'en restera plus aucune trace, et le Temple sera reconstruit en un clin d'œil. Amen.
Le cours a été révisé et si une erreur est trouvée, elle doit être attribuée à l'auteur et non, Dieu nous en préserve, à Moreinu HaRav shlit”a.
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How did Rabbeinu enter the Land of Israel, and how is this connected to the small Alef? And who wanted to be scraped with iron combs like Rabbi Akiva? How is Rabbi Akiva referred to—’Akiva’ with an Alef or a Heh at the end—and what is the difference between the two? Also: What is the boiling bath that Amalek entered
Chidushim on Parashat Vayikra from Moreinu HaRav Eliezer Berland Shlit”a
How Did Rabbeinu Enter the Land of Israel?
“[He] called to Moshe” – the secret of the small Alef, “Alef Ze’ira = 399,” the Gematria (numerical value) of “Rabbi Akiva.” Only Moshe Rabbeinu merited to the small Alef. No Tzaddik merited to the small Alef other than Moshe Rabbeinu. There are a billion “kushyot” (difficult questions) here. “[He] called to Moshe” (Vayikra 1:1). Who called him? Rabbi Natan explains that this is the Hidden and Concealed One. “[He] called to Moshe” – this is referring to Atika Kadisha [the Holy Ancient One], this is Adam Kadmon [“Primordial Man”]. Everyone should read Daf 291 about the eternal kushya, the famous kushya. It is written, “[He] called to Moshe,” but it is not written what. Afterwards, it is written, “Hashem spoke to him from the Tent of Meeting, saying.” What does “He called” mean? What did He say to him? But really, He revealed to him the secret of the small Alef, which was the secret that was revealed to Rabbi Akiva at the moment he was scraped with iron combs. It is written, “His eye saw every precious thing” (Iyov 28:10). This is Rabbi Akiva, who had the secret of Tefillin revealed to him.
One of the Tzaddikim asked Rabbeinu: “With what trait did you enter the Land of Israel? Which aspect did you enter with?” The Rebbe told him that he entered with the secret of Tefillin, the small Alef. When he reached the Land of Israel, the Rebbe revealed the secret of Tefillin, the secret of the small Alef. “Alef Ze’ira” is the Gematria of “Rabbi Akiva” with a Heh [at the end], and afterwards, it turned into an Alef. All one’s work is to turn the Heh into an Alef, that Rabbi Akiva with a Heh will become Rabbi Akiva with an Alef, and this secret was revealed to Rabbi Akiva. This is the secret of the “Alef Ze’ira” = 399: Alef (111) Ze’ira (288). Together, this is 399, which is Rabbi Akiva with a Heh. In the end, he merited to be Rabbi Akiva with an Alef, because originally, it was “Or Zarua L’Tzaddik, Ul’Yishrei Lev Simcha (Light is sown for the righteous, and joy for the straight-hearted)” (Tehilim 97:11), the final letters of each word (“Sofei Tevot”) forming “Rabbi Akiva” with a Heh.
All the work of a person is to turn Rabbi Akiva with a Heh into Rabbi Akiva with an Alef, and this is the secret of the small Alef. This is the secret of “[He] called to Moshe,” because the greatest secret in the Torah is the secret of the small Alef. When Hashem called to him, he called to him within a small Alef. With this he called to him, because every letter calls to us. Then all the secrets of the Torah were revealed to Moshe. When Hashem called to him from the small Alef, all the secrets of “Atika,” of “Adam Kadmon,” of the Fiftieth Gate [of Understanding] were revealed to him.
A Person Should Know that Hashem Calls to Him at Every Moment
A person should know and hear that Hashem “called to Moshe” – that every moment a person is being called to. Every moment there is “Vayikra (called).” Then, whoever is a small Alef can hear the call. “Alef Ze’ira” (399) is the Gematria of “Rabbi Akiva.”
[In the month of Iyar], 24,000 disciples [of Rabbi Akiva] died, [because] they did not respect [one another]. It is said that they did treat each other respectfully, but in their inner hearts, they did not appreciate one another enough – they did not internalize it. A person needs to behave with the greatest respect to others. He needs to know that “the other person is more righteous than I am, holier than I am.” The Rambam says that a person needs to say about his fellow who sinned, that even though he stumbled, he was coerced, and I was not coerced. The entire idea of [the days of] the Omer count is that now we have attained Rabbi Akiva, who is the small Alef. The entire idea is to receive the small Alef, to always be “Ze’ir” (small) – humble.
Moshe Rabbeinu Asked for Iron Combs
The “Megaleh Amukot” brings a thousand kushyot about the small Alef. My Megaleh Amukot has only a hundred kushyot, but there is a Megaleh Amukot with a thousand kushyot [but it was lost over the years]. What is the small Alef? It is Rabbi Akiva. The Gematria of “Rabbi Akiva” is “Alef Ze’ira,” the Ten Martyrs. It is impossible to attain any understanding except through the Ten Martyrs, only through iron combs. “His eye saw every precious thing” – things that were not revealed to Moshe were revealed to Rabbi Akiva (Bamidbar Rabba 19:6), because Rabbi Akiva was scraped with iron combs. Moshe requested from Hashem to also be scraped with iron combs. Hashem told him that this was impossible. Then Hashem showed Rabbi Akiva to Moshe. Then he said that he wanted to be Rabbi Akiva. Hashem immediately told him, “Be silent.” The “Asarah Ma’amarot” and “Megaleh Amukot” ask what “be silent” means. That Hashem told him, “You are Rabbi Akiva.” Who is Rabbi Akiva? It is Moshe Rabbeinu. “Let me cross (e’berah) now and see” (Devarim 3:25). “E’berah” is the initial letters (“rashei tevot”) of “Rabbi Eliezer ben Horkenus Akiva.”
Rabbi Eliezer ben Horkenus – a seventy-year-old carob tree was uprooted (Baba Metzia 59b). The meaning is that Rabbi Eliezer ben Horkenus attains the seventy years of work of [other] tzaddikim in a single second. A water canal flowed backwards (ibid.), which is to say that he can return the entire creation to its source, so that everything turns back. Rabbi Eliezer had the power to return the creation to its source, as it was before the sin. Therefore the walls of the Beit Midrash [leaned and were about to] fall, because there would no longer be any dispute. If he would have returned the creation to its source, the water canal would flow backwards and everything would turn back. Therefore, Hashem told Moshe, “Return behind yourself” (Menachot 29b), that Moshe Rabbeinu asked to see Rabbi Akiva. He showed him Rabbi Akiva sitting and expounding, and Moshe Rabbeinu asked, “I don’t understand a thing. What is he saying?” Hashem told him, “Return behind yourself.” He went back eight rows. This is the Sefirah (Divine emanation) of Binah (Understanding). The Sefirah of Binah is the eighth from the bottom. “Return to Binah. Return to Keter (Crown) of Binah. Then you will be able to understand what Rabbi Akiva is saying.” Then he heard Rabbi Akiva saying such chidushim (novel insights), and his disciples were asking him, “From where do you [know] this?” Rabbi Akiva answered them that this was a halachah given to Moshe at Sinai. What is the meaning of “a halachah given to Moshe at Sinai”? Moshe hadn’t even received these Halachot yet, and Rabbi Akiva was already expounding them. So who is Rabbi Akiva? It is Moshe Rabbeinu himself, the Yechida [Unity -the highest level of soul] of Moshe. Rabbi Akiva is the Yechida of Moshe.
Because Moshe now only reaches the level of Nefesh [the “Life-Soul,” the lowest of five levels]. He still hasn’t reached the level of Ruach, Neshama, Chaya, and Yechida. Rabbi Akiva is the aspect of Yechida, which is impossible to reach except through iron combs. Only if a person is scraped with iron combs can he reach the level of, “He saw every precious thing.” Then the Heh turns into an Alef, that Rabbi Akiva (עקיבה) ascends to the level of Rabbi Akiva (עקיבא), and he merits to attain the small Alef. The letters Yud Yud Vav (י י ו) which make up the letter Alef (א) have the Gematria of 26. This is the secret of, “[He] called to Moshe and Hashem (Havayah) spoke to him” (Vayikra 1:1) – the secret of Havayah (26), because “Vayikra (He called)” is Adam Kadmon. This is what is written in (Likutey Halachot) “Hilchot Shemirat HaNefesh,” that “Vayikra” is [referring to] the Hidden and Concealed One, which is Adam Kadmon.
Parashat Zachor
Every Jew is a Boiling Bath
“Remember what Amalek did to you.” Amalek jumped into the bath, because Am Yisrael is a boiling bath. Every Jew is a boiling bath. Every Jew is a flaming fire for Hashem Yitbarach. Every Jew is entirely a flaming fire for Hashem Yitbarach. Every Jew is a flaming fire, a boiling bath. Amalek is “Am Lek [a nation that licks up],” which is referring to Bilam. “Amalek Bavel” (274) is the letters of “Bilam Balah” (274). Because now we are cutting off Amalek. A Bar Mitzvah boy cuts off Amalek. In a Bar Mitzvah boy, no trace of Amalek remains. Because a Bar Mitzvah boy has three days in which he is surrounded by fire, and no trace of Amalek remains – on the condition that he doesn’t talk. From now, you don’t speak until the third day after Maariv. Until Aleinu Leshabe’ach, it’s forbidden to speak. Then he will be surrounded by fire for three days and three nights. Then all Amalek will be completely incinerated and no trace will remain of Amalek, and the Temple will be rebuilt in the blink of an eye, Amen.
The shiur underwent editing, and if an error is found, it should be attributed to the writer, and not, God forbid, to Moreinu HaRav shlit”a.
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Wie betrat Rabbeinu das Land Israel, und was hat das mit dem kleinen Alef zu tun? Und wer wollte schon mit eisernen Kämmen wie Rabbi Akiva abgeschabt werden? Wie wird Rabbi Akiva genannt – „Akiva“ mit einem Alef oder einem He am Ende – und was ist der Unterschied zwischen beiden? Und was ist das kochende Bad, das Amalek betrat?
Chidushim über Parashat Vayikra von Moreinu HaRav Eliezer Berland Shlit”a
Wie betrat Rabbeinu das Land Israel?
„[Er] rief nach Moshe“ – das Geheimnis des kleinen Alef, „Alef Ze‘ira = 399“, die Gematria (Zahlenwert) von „Rabbi Akiva“. Nur Moshe Rabbeinu erlangte das kleine Alef. Kein anderer Zaddik erlangte das kleine Alef außer Moshe Rabbeinu. Hier gibt es eine Milliarde „Kushyot“ (schwierige Fragen). „[Er] rief nach Moshe“ (Vayikra 1:1). Wer rief ihn? Rabbi Natan erklärt, dass dies der Verborgene und Verborgene ist. „[Er] rief nach Moshe“ – damit ist Atika Kadisha [der Heilige Alte] gemeint, dies ist Adam Kadmon [der „Urmensch“]. Jeder sollte Daf 291 über die ewige Kushya lesen, die berühmte Kushya. Dort steht geschrieben: „[Er] rief nach Moshe“, aber es steht nicht geschrieben, was. Danach steht geschrieben: „Hashem sprach zu ihm vom Zelt der Begegnung aus und sagte.“ Was bedeutet „Er rief“? Was sagte er zu ihm? Tatsächlich enthüllte er ihm das Geheimnis des kleinen Alef, das Rabbi Akiva offenbart wurde, als er mit Eisenkämmen geschabt wurde. Es steht geschrieben: „Sein Auge sah alles Kostbare“ (Iyov 28:10). Dies ist Rabbi Akiva, dem das Geheimnis der Tefillin offenbart wurde.
Einer der Tzaddikim fragte Rabbeinu: „Mit welcher Eigenschaft bist du in das Land Israel gekommen? Mit welchem Aspekt bist du eingezogen?“ Der Rebbe sagte ihm, dass er mit dem Geheimnis der Tefillin, des kleinen Alef, eingezogen sei. Als er das Land Israel erreichte, enthüllte der Rebbe das Geheimnis der Tefillin, das Geheimnis des kleinen Alef. „Alef Ze‘ira“ ist die Gematria von „Rabbi Akiva“ mit einem Heh [am Ende], und danach wurde es zu einem Alef. Die ganze Arbeit besteht darin, das Heh in ein Alef zu verwandeln, damit Rabbi Akiva mit einem Heh zu Rabbi Akiva mit einem Alef wird, und dieses Geheimnis wurde Rabbi Akiva enthüllt. Dies ist das Geheimnis von „Alef Ze‘ira“ = 399: Alef (111) Ze‘ira (288). Zusammen ergibt dies 399, also Rabbi Akiva mit einem Heh. Am Ende verdiente er es, Rabbi Akiva mit einem Alef zu sein, denn ursprünglich lautete es „ Or Zarua L'Tzaddik, Ul'Yishrei Lev Simcha (Licht wird den Gerechten gesät und Freude den Aufrichtigen)“ (Tehilim 97:11), wobei die letzten Buchstaben jedes Wortes („Sofei Tevot“) „Rabbi Akiva“ mit einem Heh bildeten.
Die ganze Arbeit eines Menschen besteht darin, Rabbi Akiva mit einem He in Rabbi Akiva mit einem Alef zu verwandeln, und dies ist das Geheimnis des kleinen Alef. Dies ist das Geheimnis von „[Er] rief Moses“, denn das größte Geheimnis der Tora ist das Geheimnis des kleinen Alef. Als Haschem ihn rief, rief er ihn innerhalb eines kleinen Alef. Damit rief er ihn, denn jeder Buchstabe ruft uns. Dann wurden Moses alle Geheimnisse der Tora offenbart. Als Haschem ihn vom kleinen Alef aus rief, wurden ihm alle Geheimnisse von „Atika“, von „Adam Kadmon“, vom fünfzigsten Tor [des Verstehens] offenbart.
Ein Mensch sollte wissen, dass Haschem ihn in jedem Moment ruft
Man sollte wissen und hören, dass Haschem „zu Mose rief“ – dass man jeden Moment gerufen wird. Jeder Moment ist „Vayikra“ (gerufen). Dann kann jeder, der ein kleines Alef ist, den Ruf hören. „Alef Ze'ira“ (399) ist die Gematria von „Rabbi Akiva“.
[Im Monat Ijar] starben 24.000 Schüler [von Rabbi Akiva], [weil] sie [einander] nicht respektierten. Es heißt, sie behandelten einander zwar respektvoll, aber tief im Inneren schätzten sie einander nicht genug – sie verinnerlichten es nicht. Ein Mensch muss anderen gegenüber den größten Respekt zeigen. Er muss wissen: „Der andere ist gerechter als ich, heiliger als ich.“ Der Rambam sagt, man solle über seinen Mitmenschen, der gesündigt hat, sagen: „Obwohl er gestolpert ist, wurde er gezwungen, und ich wurde nicht gezwungen.“ Der Sinn des Omer-Zählens besteht darin, dass wir nun Rabbi Akiva erreicht haben, der das kleine Alef ist. Der Sinn besteht darin, das kleine Alef zu empfangen und immer „Ze'ir“ (klein) – demütig – zu sein.
Moshe Rabbeinu bat um Eisenkämme
Die „Megaleh Amukot“ bringen tausend Kushyot über das kleine Alef. Meine Megaleh Amukot haben nur hundert Kushyot, aber es gibt eine Megaleh Amukot mit tausend Kushyot [die aber im Laufe der Jahre verloren ging]. Was ist das kleine Alef? Es ist Rabbi Akiva. Die Gematria von „Rabbi Akiva“ ist „Alef Ze'ira“, die zehn Märtyrer. Es ist unmöglich, Verständnis zu erlangen, außer durch die zehn Märtyrer, nur durch Eisenkämme. „Sein Auge sah alles Kostbare“ – Dinge, die Moses nicht offenbart wurden, wurden Rabbi Akiva offenbart (Bamidbar Rabba 19:6), weil Rabbi Akiva mit Eisenkämmen geschabt wurde. Moses bat Haschem, auch mit Eisenkämmen geschabt zu werden. Haschem sagte ihm, dass dies unmöglich sei. Dann zeigte Haschem Mosche Rabbi Akiva. Dann sagte er, dass er Rabbi Akiva sein wolle. Haschem sagte ihm sofort: „Sei still.“ Die „Asarah Ma'amarot“ und „Megaleh Amukot“ fragen, was „schweigen“ bedeutet. Haschem sagte ihm: „Du bist Rabbi Akiva.“ Wer ist Rabbi Akiva? Es ist Moshe Rabbeinu. „Lass mich jetzt hinübergehen ( e'berah ) und sehen“ (Devarim 3:25). „E'berah“ sind die Anfangsbuchstaben („rashei tevot“) von „Rabbi Eliezer ben Horkenus Akiva“.
Rabbi Eliezer ben Horkenus – ein siebzig Jahre alter Johannisbrotbaum wurde entwurzelt (Baba Metzia 59b). Die Bedeutung ist, dass Rabbi Eliezer ben Horkenus die siebzigjährige Arbeit [anderer] Tzaddikim in einer einzigen Sekunde vollbringt. Ein Wasserkanal floss rückwärts (ebd.), das heißt, er kann die gesamte Schöpfung zu ihrem Ursprung zurückführen, sodass alles zurückkehrt. Rabbi Eliezer hatte die Macht, die Schöpfung zu ihrem Ursprung zurückzuführen, wie sie vor der Sünde war. Deshalb [schiefen] die Mauern des Beit Midrasch, weil es keinen Streit mehr geben würde. Hätte er die Schöpfung zu ihrem Ursprung zurückgeführt, würde der Wasserkanal rückwärts fließen und alles würde zurückkehren. Deshalb sagte Haschem zu Moshe: „Geh zurück nach hinten“ (Menachot 29b), woraufhin Moshe Rabbeinu darum bat, Rabbi Akiva zu sprechen. Er zeigte ihm Rabbi Akiva, wie er dasaß und erklärte, und Moshe Rabbeinu fragte: „Ich verstehe überhaupt nicht. Was sagt er?“ Haschem sagte ihm: „Geh zurück hinter dich.“ Er ging acht Reihen zurück. Dies ist die Sefira (göttliche Emanation) von Binah (Verständnis). Die Sefira von Binah ist die achte von unten. „Kehre zu Binah zurück. Kehre zu Keter (Krone) von Binah zurück. Dann wirst du verstehen können, was Rabbi Akiva sagt.“ Dann hörte er Rabbi Akiva solche Chidushim (neuartige Erkenntnisse) sagen, und seine Jünger fragten ihn: „Woher [weißt] du das?“ Rabbi Akiva antwortete ihnen, dass dies eine Halacha sei, die Moshe am Sinai gegeben wurde. Was bedeutet „eine Halacha, die Moshe am Sinai gegeben wurde“? Moshe hatte diese Halachot noch nicht einmal erhalten, und Rabbi Akiva legte sie bereits aus. Wer also ist Rabbi Akiva? Es ist Moshe Rabbeinu selbst, die Yechida [Einheit – die höchste Seelenebene] von Moshe. Rabbi Akiva ist die Yechida von Moshe.
Denn Moses erreicht jetzt nur die Stufe von Nefesch [die „Lebensseele“, die niedrigste der fünf Stufen]. Er hat die Stufen von Ruach, Neshama, Chaya und Yechida noch nicht erreicht. Rabbi Akiva ist der Aspekt von Yechida, der nur durch Eisenkämme erreicht werden kann. Nur wenn ein Mensch mit Eisenkämmen geschabt wird, kann er die Stufe „Er sah alles Kostbare“ erreichen. Dann wird das He zu einem Alef, dieser Rabbi Akiva (עקיב ה ) steigt zur Stufe von Rabbi Akiva (עקיב א ) auf und er verdient es, das kleine Alef zu erlangen. Die Buchstaben Jud Jud Waw (י י ו), aus denen der Buchstabe Alef (א) besteht, haben die Gematria 26. Dies ist das Geheimnis von „[Er] rief Mose, und Haschem (Havayah) sprach zu ihm“ (Vayikra 1:1) – das Geheimnis von Havayah (26), denn „Vayikra (Er rief)“ ist Adam Kadmon. In (Likute Halachot) „Hilchot Shemirat HaNefesh“ steht, dass „Vayikra“ den Verborgenen und Verborgenen bezeichnet, der Adam Kadmon ist.
Paraschat Sachor
Jeder Jude ist ein kochendes Bad
„Denkt daran, was Amalek euch angetan hat.“ Amalek sprang ins Bad, denn Am Yisrael ist ein kochendes Bad. Jeder Jude ist ein kochendes Bad. Jeder Jude ist ein flammendes Feuer für Hashem Yitbarach. Jeder Jude ist ganz und gar ein flammendes Feuer für Hashem Yitbarach. Jeder Jude ist ein flammendes Feuer, ein kochendes Bad. Amalek ist „Am Lek [ein Volk, das aufleckt]“, was sich auf Bilam bezieht. „Amalek Bavel“ (274) sind die Buchstaben von „Bilam Balah“ (274). Denn jetzt schneiden wir Amalek ab. Ein Bar-Mizwa-Junge schneidet Amalek ab. In einem Bar-Mizwa-Jungen bleibt keine Spur von Amalek zurück. Denn ein Bar-Mizwa-Junge ist drei Tage lang von Feuer umgeben und keine Spur von Amalek bleibt zurück – unter der Bedingung, dass er nicht spricht. Von jetzt an sprichst du nicht mehr bis zum dritten Tag nach Maariv. Bis Aleinu Leshabe'ach ist es verboten zu sprechen. Dann wird er drei Tage und drei Nächte lang vom Feuer umgeben sein. Dann wird ganz Amalek vollständig verbrannt, und keine Spur von Amalek wird mehr übrig sein, und der Tempel wird im Handumdrehen wieder aufgebaut sein. Amen.
Der Shiur wurde redigiert, und wenn ein Fehler gefunden wird, sollte dieser dem Autor zugeschrieben werden und nicht, Gott bewahre, Moreinu HaRav shlit“a.
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